苗族多聲部情歌，是通過在村寨的“游方場”來展現(xiàn)的，即男女雙方通過對歌來交流感情。在苗族地區(qū)的每一個村寨，都有一個較為固定的談情說愛的場所給青年男女們談情說愛，苗族群眾稱其為“游方場”。每當夜幕降臨，寨子里青年男女便會邀約來到游方場談情說愛，用歌聲傳遞愛慕之情，用歌聲傾訴衷腸。通過演唱情歌來交流思想，傳遞情感。苗族多聲部情歌是一種地域性很強的有獨特的旋律、獨特的和音的無伴奏的五聲音階的一種原生態(tài)民歌，它以宮、商、羽、徵、角為主要音列，和音為大三度和大六度，具有明顯的民族特色和地域特色，節(jié)拍相對自由，多以3/4、4/4，、2/4和6/8交替進行，音調(diào)跌宕而寬廣，悠長而婉轉(zhuǎn)，節(jié)拍相對自由，曲調(diào)優(yōu)美動聽，情感細膩感人。演唱中有的句段用真嗓，有的句段用假嗓，隨著情感的變化假嗓與喉顫音并用，恰到好處，使聆聽者猶入遠古神秘的年代。每首歌一般不超過15句。其中一個重要特征就是“調(diào)隨詞走”，旋律相對自由，在演唱過程中，隨著演唱者感情和歌詞的變化，節(jié)拍、曲調(diào)和旋律也在不斷地發(fā)生細微的變化，就是同一組合在不同時間演唱同一首歌，在旋律、節(jié)拍、速度等方面，第一次演唱與第二次演唱的效果是不一樣的。特殊形式與音調(diào)，表現(xiàn)了高山深谷間男女隔山求愛、互相呼應、互相熱戀之意境。歌詞和曲體均具有古樸、奇異而率真之雋永。

　　苗族多聲部情歌，它的演唱方式有主旋律男女對唱和主旋律男女合唱兩類，具有鮮明的民族特點。一首完整的多聲部情歌，一般為6～16樂句不等，以主旋律男女聲對唱8樂句情歌為例，開頭的l—6樂句為男聲單聲部，從7樂句開始，女聲開始和聲，形成多聲部，到男聲唱完8樂句時，女聲部主唱第二段，男聲部和音形成復調(diào)，從第三樂句開始為女聲單聲部，到第二階段7樂句時，男聲部加入和音形成多聲部，當是苗族復調(diào)音樂的雛形;《假如你是一朵花》是主旋律男女聲合唱的代表作，在這首歌的演唱中，1樂句、2樂句是男聲主唱，女聲和音形成復調(diào)，3樂句、4樂句在同一旋律中男女聲部分開唱，5樂句、6樂句是男女聲部合唱，7樂句、8樂句是男聲部主唱，女聲部和音形成復調(diào)。這種復調(diào)當是苗族復調(diào)音樂的成熟形態(tài)。

　　多聲部情歌，是苗族男女青年相互表達情感思想的一種方式，歌的內(nèi)容很多，反映了青年男女從接觸見面到成婚的過程，有“見面歌”“贊美歌”“單身歌”“青春歌’’“相思歌”“求愛歌”“相戀歌”“分別歌”“成婚歌”“逃婚歌”“離婚歌”等類。演唱時一般都是兩男兩女以上進行。在九十年代以前，每個苗族村寨都有固定的游方唱歌場所，但隨著現(xiàn)代文化的沖擊和打工潮的到來，這些游方唱歌場所逐步減少，能唱歌和愛唱歌的人群也不多了。為了保護瀕臨消失的民族文化，臺江縣通過組織申報，于2008年6月多聲部情歌被列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　苗族多聲部情歌，聲樂技巧要求高，演唱難度大，演唱方法獨特，曲調(diào)悠揚，旋律低回婉轉(zhuǎn)，變化明顯，如天籟之音，娓娓動聽，以男女青年社交戀愛為載體，以社會傳承為主要傳承方式，以口傳心授為手段，為我們研究和揭示苗族文化的傳承規(guī)律和發(fā)展規(guī)律提供了歷史的見證;為我們展示了民間復調(diào)音樂的雛形和成形的形態(tài)，為我們研究和揭示民間復調(diào)音樂形成和發(fā)展的規(guī)律提供了鮮活的實證;真假嗓結(jié)合的演唱、大量運用的上下滑音和顫音、和諧自然的和聲等演唱技巧，體現(xiàn)了苗族人民杰出的藝術天才;曲調(diào)悠揚動聽，旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，和聲和諧自然，曲調(diào)與歌詞的結(jié)合天然渾成，在民族民間聲樂藝術領域里獨樹一幟，獨特的藝術形式表現(xiàn)著苗族人民的生活習俗和精神風貌，反映出苗族文化的深厚內(nèi)涵，具有極高的藝術價值。

　　苗族多聲部情歌，體裁廣泛，內(nèi)容豐富，多彩多姿。情歌有五言句的，也有七言句的，常見的是五言句。反排的多聲部情歌，就是男女唱同樣歌詞，兩個聲部。這些歌均是苗族男女青年在勞動生產(chǎn)中和尋求愛情、尋求美好生活中創(chuàng)造出來的，歌類多種多樣，浩如煙海。

　　有一位民族學家說過：“世界上有兩個最苦難的民族，一個是西方的猶太民族，一個是中國的苗族。”由于歷史原因，苗族人民一是經(jīng)歷多次遷徙，二是沒有自己的文字記載，苗族多聲部情歌起唱于何時，已沒有文獻可考了。苗族大約在唐宋時期就遷徙到黔東南定居。據(jù)苗族特有的“子連父名制”記載，反排村的楊姓苗族到那里定居已有45代人，按25年一代計算，已有1000多年的歷史了。臺江一帶的苗族，大多居住高山，“上山摸著天，下山到河邊，說話聽得見，見面要半天”的特殊地理環(huán)境，男女青年們你在那山，我在這山，見面很難，只好以高亢悠揚的歌聲傳遞思念之情，并逐步形成了獨具風格的多聲部歌曲調(diào)和演唱方式。據(jù)反排村85歲的老歌師楊亮今用“子連父名制”推算，他的28代先祖就是有名的多聲部情歌歌師，由此推算，“臺江苗族多聲部情歌”的形成當有700多年了。

　　“臺江苗族多聲部情歌”歷史悠久，內(nèi)容豐富，曲調(diào)各異。1996年有關專家從中選出反排多聲部情歌代表作《假如你是一朵花》《陽春三月好風光》《要玩趁年輕》等推向舞臺多次參加省內(nèi)外演唱反映強烈。2004年春節(jié)，在中央電視臺舉辦的“中國西部民歌大賽”上，由臺江苗族青年吳通林等演唱的《陽春三月好風光》多聲部情歌一舉成名，奪得金獎。2006年7月，央視第十二屆青年歌手電視大獎賽由臺江苗族歌手“朵蝶朵阿”組合演唱的《要玩趁年輕》獲得優(yōu)勝獎。2011年4月，多聲部情歌參加中國文聯(lián)、國家廣電總局等七家單位主辦的“中國原生態(tài)民歌盛典暨中國民間文藝第十屆‘山花獎’(民族民間音樂類)系列活動” 中，榮獲《原生態(tài)》金獎。

　　苗族多聲部情歌曲調(diào)悠揚，旋律低回婉轉(zhuǎn)，變化明顯，如天籟之音，娓娓動聽，是中華民族民間藝術百花園里的一枝奇葩，其有很高的歷史價值、社會價值、藝術價值和審美價值。著名音樂理論家、中國藝術研究院研究員田青教授高度評價為“這是源于自然的原生態(tài)音樂，是苗族祖先賜給我們的寶貴財富”。（通訊員 張少華）

　　掌坳苗寨，位于雷山縣城南7公里處，距雷(山)榕(江)公路0.5公里，公路旁建有一座風雨橋，風雨橋頭設有一面大銅鼓，過橋通村公路進寨，全村現(xiàn)有182戶、800余人，分居兩個自然寨，有吳、楊2個姓氏。2013年8月，掌坳村被入選為第二批“中國傳統(tǒng)村落”名錄。以前該寨僅有1面銅鼓，近年來隨著旅游業(yè)的發(fā)展，在上級政府的重視和支持下，現(xiàn)有12面銅鼓，寨中建有兩個銅鼓場，可容2000余人。掌坳銅鼓舞，粗獷激越，剛?cè)嵯酀狞c復雜多變。原始舞步12種，流傳至今9種，每種由50多個動作組成。舞蹈風格古樸、奔放熱烈，男子跳舞強悍、豪邁，女子舞步則輕曼、明練。跳銅鼓舞已成為這里的風俗，無論青年男女還是老幼婦孺，都能隨著樂曲，舞之蹈之。在眾多苗族村寨中，僅掌坳、高巖兩村可跳此舞蹈。

　　苗族銅鼓舞的活動形式，現(xiàn)在常見的是將銅鼓懸于庭前或場壩之中，由擊鼓者一手執(zhí)木槌敲鼓腰，另一手持皮頭槌擊鼓而伴奏。舞者則圍成圓圈、踏著頓抑分明、鏗鏘有力的鼓聲，時里時外，且進且退地舞蹈著。至興高采烈時，還擊掌呼號、減出“嗨哧哧”之聲以助興。其動作主要是來源于狩獵生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動和對動物態(tài)動作的模擬，如“騎馬”“趕鴨”“捕魚”“撈蝦”等。

　　苗族銅鼓舞動作以胯部的扭動和上身的擺動為主要特點。雷山掌坳銅鼓舞步豪放，舞蹈幅度大、難度高，時而如蜻蜓點水、時而如猛虎下山，獨具風格。銅鼓舞以掌坳村最負盛名，全村村民踏鼓點而舞，奔放激越、剛?cè)嵯酀⑻D(zhuǎn)結(jié)合、舞姿優(yōu)美。

　　據(jù)寨老們擺談，掌坳銅鼓舞源遠流長。傳說在千百年以前，先民們從遙遠的地方遷徙到此以后，他們就有喜歡鼓和踩跳鼓舞的習俗了。據(jù)傳當時寨上的先祖?zhèn)冇闷咂咚氖盘斓墓し颍瑥拇笊街锌富匾唤赜芯懦唛L、七抱粗的楓木，將其摳通，制成一個長圓柱形的大木鼓，用木槌敲擊，能發(fā)出各種清脆悅耳的聲音，節(jié)奏奇妙。

　　消息傳出后，招來了附近各寨的男女老少，圍著大木鼓歡跳狂舞。于是，掌坳的鼓舞名聲便傳遍了雷公山周圍的苗族村寨。清朝雍正時，派貴州巡撫張廣泗拓建苗疆六廳。清兵來到掌坳，看到木鼓一敲就有人群聚集，非常害怕木鼓的聲音，于是便把木鼓毀壞燒掉了。清兵撤離后，為了讓鼓能久敲不破和便于保管，掌坳苗寨的先民們挨家挨戶湊得17塊錢，到雷山蔡家購置一面黃銅，冶鑄了獨具特色的銅鼓。

　　據(jù)介紹，該銅鼓重29斤，鼓身長36厘米，鼓面直徑為46.5厘米，鼓面正中所鑄的是一輪凸起的太陽，圍著太陽的是12道凸現(xiàn)的光芒。連接太陽光芒的是一圈一圈的光暈，共為9圈，圈與圈中間還有一些圖案相連。這12道太陽光芒，代表的是太陽普照大地哺育生命的光輝，它表示《苗族古歌》傳唱中的苗族的祖奶孕育的十二種生命，都能在陽光下生存成長，生生不息;它還表示每年有12個月都在陽光的普照之下。

　　苗族民眾敲擊銅鼓的方法是：用繩將鼓側(cè)的兩只鼓耳系好，懸掛于銅鼓場中央鼓柱的挑手枋架上，然后鼓手右手執(zhí)鼓槌擊鼓面，左手持小木棒擊鼓的圓柱身部，鼓便有節(jié)奏地發(fā)出兩種和諧的音響，有如男女合唱，敲擊時還需一名副手手提一只如木桶大小的協(xié)音桶，俗稱回音桶，桶口對著銅鼓口，對每擊一次的鼓點都來回“接調(diào)”和“送調(diào)”，這樣便增加鼓點的音量，使鼓音變得雄渾悠遠。

　　掌坳苗寨每年過苗年和吃新節(jié)時，都要跳銅鼓舞。該寨專開辟兩個鼓場，場地可容觀眾兩千余人觀賞銅鼓舞。掌坳銅鼓舞在雷公山下的苗寨的銅鼓舞中，可謂獨樹一幟。它的鼓點復雜多變，聲音粗獷激越，舞步奔放雄渾而熱烈，剛中有柔，柔中有剛，深沉而穩(wěn)健。動作隨著鼓點，多方向跳躍旋轉(zhuǎn)交錯組合，其幅度之大，難度之高，實為民間舞蹈中少見。原來的銅鼓舞步有12種，現(xiàn)在傳下來的有9種，每種都是由50多個動作組成。銅鼓舞舞步有的如蜻蜓點水，有的如猛虎下山;有時飛步橫跨，有時騰躍轉(zhuǎn)身。全身足蹈手拍口中還發(fā)出陣陣“嗨嘁嘁，嗨嘁嘁!”的聲音。

　　2008年4月，文化部把“雷山苗族銅鼓舞”批準為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雷山苗族銅鼓舞就是以掌坳村的銅鼓舞蹈為代表寫申報文本而獲得的。為了更進一步地挖掘掌坳苗寨銅鼓舞的文化內(nèi)涵，進一步搞好銅鼓舞的傳承，雷山縣已把掌坳村作為雷山銅鼓舞的傳承基地加以建設和打造。

　　用木棰敲擊，發(fā)出渾厚洪亮的聲音，后人又接著發(fā)展提高拼成拍節(jié)，村人集中在寨內(nèi)大坪壩上隨著鼓聲的節(jié)奏，翩翩起舞。舞姿粗獷激越，步伐豪邁奔放，跳轉(zhuǎn)結(jié)合，剛?cè)嵯酀艠銦崃遥毦咭桓瘢瑵u漸地又引來七鄉(xiāng)八寨的人參與，影響越來越廣。

　　掌坳村黨支部書記楊昌彪介紹說，“掌坳苗寨因銅鼓舞，聞名全國。除銅鼓舞外，掌坳村斗牛也十分出名，出了很多牛王，在村的朋友戲稱，掌坳的牛斷了只角還能繼續(xù)打!經(jīng)常在全國各地的牛王爭霸中嶄露頭角，并獲殊榮。1978年，被《人民日報》譽為‘銅鼓舞發(fā)源地’，中外游客紛紛前來采風獵奇，聞聽千年銅鼓之聲，每年接待游客1萬余人，為農(nóng)家樂創(chuàng)收1萬多元。我村銅鼓舞參加歷年雷山在縣城舉辦‘中國·雷山苗年文化節(jié)’活動。30多名的銅鼓隊曾多次應邀到北京、杭州、西安、深圳等大城市演出，2007年參加‘多彩貴州’舞蹈大賽榮獲原生態(tài)類三等獎，2009年10月應邀走進國家大劇院演出，2015年8月第十屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上榮獲銅牌，為雷山爭得了榮譽，同時也為掌坳苗族銅鼓舞添上一筆輝煌的演藝。（通訊員 張希才）
 

　　大凡天柱縣高釀鎮(zhèn)邦寨村上了年紀的老人，都熟悉這首流傳在本村的歌兒，明確其中夾雜的意義是，當年的邦寨村有藍靛染布作坊，藍靛染布制作的衣裝，村中女人優(yōu)先穿上，男人要等到婚禮的那一天，喜氣洋洋之時，才能穿上本村染布坊里出的料。村落布匹絕非等閑物種，如此地青睞女人，到了重女輕男的地步，原來，這里隱藏著一個個感人的文化故事，古老的通商通貿(mào)故事。

　　2019年，剛剛榮獲中國傳統(tǒng)村落稱號的邦寨村，300多戶人家坐落在一塊貌似盆地的斜坪里，寨中曾有過大染坊。

　　據(jù)傳，寨中龍家先祖龍橋經(jīng)，在很很久以前的那個年代，為了生計，到靖州大堡子寨給人種植藍靛，一年之后，這位頭腦清晰，富有生機的祖上，在當?shù)爻邪税雮�園子，種植起自己的藍靛來。藍靛染布賺錢，本地方的人大都開了染布坊，種植藍靛的人少，龍橋經(jīng)抓住機遇擴大面積種植，藍靛產(chǎn)量大翻了一番。當時，因種植藍靛人少，滿足不了染布坊的需求量，部分染布坊買到的藍靛藥料被中間經(jīng)營者玩起了手腳，以劣充優(yōu)，整個市場被攪亂，染出的布無人訂貨了。后來不少染布坊，直接與藍靛種植戶進貨，龍橋經(jīng)種植藍靛成了搶手貨，狠狠地賺了錢。

　　龍橋經(jīng)一邊學種植藍靛，一邊學染布技術，后來帶著一身發(fā)財技藝返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)了。

　　龍橋經(jīng)的生意腦子更開放了，他讓兄弟福隆與福清兩人開園種植藍靛，吳氏弟兄猛干而起。龍橋經(jīng)帶領鄉(xiāng)親辦起了染布坊。在寨腳通往老寨的田土上，修建了幾個藍靛塘，大量的藍靛植物收后放進里邊炮制，待藍靛的液體沉入塘底，把水放干，取出藍靛粉放到鍋子里煮熱，沸騰火燙后把白布匹放進，浸泡數(shù)小時取出，再掛在長桿上晾干，整個工序就算完成了。龍氏染布坊的布匹在當?shù)厥袌鰰充N。

　　一年，邦寨村發(fā)生一場特大旱災，一圓金輪傾瀉萬丈光芒，天地間一片荒廢，百業(yè)頹喪，赤地千里。大壩中間的汪汪水田開了腳板大的裂縫，寨人紛紛往外逃難，隨之剩下的是一些老弱病殘，孤寡老叟了。一些不能動體的老年群里固執(zhí)地認定這一劫，完全是龍橋經(jīng)在寨腳挖了大塘，破壞了整個寨子的“足脈”而起的大禍，藍靛塘的“失足”，天老爺發(fā)了威，降罪并懲罰了當?shù)氐木幼≈肆恕Ｓ谑呛酰{靛塘在人們的議論中被連夜摧毀，夷為平地，只留下一地碎石。

　　邦寨村，那個歲月中轟轟烈烈的染坊業(yè)一度被冷落下來，撂在吳家那邊成片的藍靛植物，也在烈日之下化成干枝枯葉。

　　歷史又翻了一頁，邦寨上寨出了位商人，為了發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，他總結(jié)上輩人的經(jīng)驗，鼓勵寨子里的鄉(xiāng)親開墾荒地種植藍靛，并親自從外地帶來種子，在村里再次興起染坊業(yè)。在寨子兩山夾口的石坎里，重新挖下了幾口藍靛塘，從而，寨子中間10多家染坊應運而生。

　　染坊業(yè)不斷發(fā)展，染藥料、染布當時賣到江西、湖南靖州、河南安陽等。帶動了整個村落70%的勞力就業(yè)，有的戶因此發(fā)了家買田買地，富得流油。正當一個個染坊生意火紅時，一群士兵進駐了村落，把染坊當成了兵營，染坊一度成了廢墟，邦寨村染坊業(yè)從此消失……

　　現(xiàn)在藍靛塘變成了糧田，望著一年四季綠油油的莊稼，人們總對那曾轟轟烈烈的地方，充滿生意興隆的場景、鄉(xiāng)愁，喚起幾份沸騰的思憶……

　　邦寨村大染坊火紅一時，是先人通商通貿(mào)的一道靚麗風景線，生意的興衰是市場規(guī)律，歷史的變化是社會發(fā)展的必然，重要的是這侗寨村民千百年的經(jīng)濟文化有品位、有魅力，亮麗不衰，傳載了一段段“興隆”歲月，激勵后人。（通訊員 龍勝洲 吳國熙）

 

 

　　當日下午，頂洞村侗族同胞用傳統(tǒng)習俗，在寨門舉行“攔路”敬酒，在“風雨橋”上“攔路”贈紅鴨蛋，雙迎賓客進村入寨，品侗家美食，喝侗族美酒，賞侗寨風土人情。家家戶戶熱情好客，屋里屋外喜氣洋洋，整個村寨，洋溢著濃濃一派祥和、喜慶、歡樂的新春佳節(jié)，全村寨的男女老少，身著盛裝，頭戴閃亮銀飾，齊聚踩歌堂廣場，圍圈轉(zhuǎn)圈，“哆嘎多耶”踩歌堂，場面宏大、氣氛熱烈，熱鬧非凡，超級震撼，吸引了省內(nèi)外游客前來旅游觀賞與拍攝。

　　活動當天，還觀賞一系列的民族文化表演，聆聽多聲部“清泉”般的侗族大歌，品賞頂洞土特產(chǎn)，親身體驗“水車侗寨”用水車打糍粑的感覺，零距離觀看侗家姑娘現(xiàn)場加工“侗家織布”、“花彩帶編織”、 “草笤帚編織”、“稻草鞋編織”、“草繩編織”以及侗家人的手工藝品等。

　　據(jù)悉，踩歌堂是侗族同胞傳統(tǒng)的民間民俗傳承一項重要活動之一，“踩歌堂”又稱“哆嘎多耶”，是侗族同胞用接待貴賓客的一項禮節(jié)儀式，頂洞村“哆嘎多耶”踩歌堂代代相傳，至今已延續(xù)了二百余年之久，“哆嘎多耶”踩歌堂既豐富了侗族同胞的娛樂生活，又促進了民族大團結(jié)，更是弘揚民族文化傳承。(梁輝波)

　　咱們臺江施洞盛裝踩鼓舞將亮相這個活動

　　屆時，

　　這些臺江苗族姑娘

　　將與其他11個省市的表演隊伍及眾多明星

　　登臺傾情表演

　　值得一提的是

　　臺江施洞盛裝踩鼓舞

　　是本次晚會我省唯一選送的節(jié)目

　　2月6日(大年初二)

　　將在各省級衛(wèi)視黃金時段聯(lián)播

　　據(jù)貴州省廣播電視局的消息，臺江縣文體廣電局組織的25名演職人員，將于本月26日前往上海，參加《長江之戀——長江流域十二省市春節(jié)聯(lián)歡晚會》臺江施洞盛裝踩鼓舞節(jié)目錄制。

　　“長江之戀”大型媒體行動，是國家慶祝新中國成立70周年的重大宣傳項目，也是一項具有創(chuàng)新意義的大型媒體行動，由國家廣播電視總局協(xié)調(diào)組織，上海廣播電視臺牽頭實施，長江流域其他11個省市參與。

　　“長江之戀”大型媒體行動共三個板塊(新聞、綜藝、紀實)、四個項目(其中新聞、紀實板塊各一個項目，綜藝板塊二個項目)。

　　《長江之戀——長江流域十二省市春節(jié)聯(lián)歡晚會》作為綜藝板塊中的一個項目，將在2019年春節(jié)期間推出。

　　晚會由上海廣播電視臺組織策劃，上海、江蘇、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、重慶、四川、貴州、云南、青海12個省市優(yōu)秀主持人共同主持。

　　晚會將集各省市新創(chuàng)作的優(yōu)秀節(jié)目，通過歌舞、語音、曲藝、魔術雜技、戶外實景演出、快閃等多種形式，共同展現(xiàn)長江經(jīng)濟帶各區(qū)域歷史底蘊、文化特色、建設成就，全面展示長江沿線各省市的文化之美、生態(tài)之美、發(fā)展之美、建設之美，營造節(jié)日氛圍，為中華民族永續(xù)發(fā)展、為書寫千秋復興夢想凝心聚力。

　　晚會將新創(chuàng)作主題歌《長江之戀》。晚會將于1月26—30日在上海排練錄制，2月6日(大年初二)在各省級衛(wèi)視黃金時段聯(lián)播，播出時長為100分鐘。

　　2013年11月16日施洞盛裝踩鼓舞首秀央視《直通春晚》 李廷付 攝

　　臺江施洞盛裝踩鼓舞是本次晚會我省唯一選送的節(jié)目。這臺舞蹈在2013年11月曾代表貴州省在央視《直通春晚》的開場白表演節(jié)目中亮相，震撼全場，并在場外的全國網(wǎng)絡投票中，票數(shù)位居第二名。

　　在漫長的歷史發(fā)展中，臺江苗族形成獨特的銀飾服飾文化，不僅品種多樣，且造型奇美，以其華麗、繁復的裝飾與深刻的文化內(nèi)涵著稱于世，臺江苗族也被稱為熠熠銀光包裹著的民族。屆時，22位臺江苗族姑娘將與其他11個省市的表演隊伍及眾多明星登臺傾情表演。

　　想要觀看的

　　鎖定大年初二的貴州衛(wèi)視黃金時段

　　共同見證和演繹這一盛會

　　赴京展演的“苗族蘆笙舞”隊是丙妹鎮(zhèn)大洞村蘆笙隊，“侗族大歌”隊是從江縣民族文化習所歌手，每個隊伍均4男4女。在開幕式展演上苗族蘆笙舞，以蘆笙作為音樂，男隊員邊吹奏蘆笙邊跳舞，女隊員跟著蘆笙節(jié)奏翩翩起舞，那優(yōu)美的舞姿，贏得觀眾的陣陣掌聲;侗族大歌多聲部無伴捧，那抑揚頓挫、委婉動聽的歌聲，也贏得觀眾的高聲歡呼，特別是得到了農(nóng)業(yè)農(nóng)村部領導的贊賞和肯定。

　　此次赴京展演展出了從江縣農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的歷史價值、科學價值和文化價值;促進重要農(nóng)耕文化的保護傳承工作，為振興鄉(xiāng)村文化，形成全社會弘揚中華農(nóng)耕文化強大合力，助推鄉(xiāng)村文化旅游事業(yè)發(fā)展，加快脫貧攻堅步伐做出了貢獻。(陸瑛)

　　“誰說朽木不可雕，你們不懂，這些可都是我的寶貝!”

　　11月19日，記者來到從江縣高增鄉(xiāng)縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根雕技藝傳承人吳少龍的根雕工藝制品廠，看見吳少龍一邊與鄰居說笑，一邊忙著手里的活。

　　走進吳少龍的根雕工藝制品廠，堆放著在別人眼里不值錢的待風干的枯樹根，也能見到閃耀著歲月光芒的根雕。

　　無論是上噸重的大型根雕作品，還是小巧玲瓏的小型根雕物件，都栩栩如生、生動傳神。吳少龍介紹，有些作品還與侗族元素結(jié)合，融入鮮明的民族文化印記。

　　憑著高超的根雕技藝，來自大自然中不起眼的樹根，就這樣在吳少龍的手里被賦予了新的生命。

　　吳少龍的爺爺是一位木匠，從記事起，他就經(jīng)常跟著爺爺一起走村串寨，看爺爺為寨子里的人家做木匠活。

　　受爺爺?shù)挠绊懀〉揭话涯疽危蟮焦臉恰L雨橋，凡是與木頭有關的東西，都能激起吳少龍的濃厚興趣。

　　高中畢業(yè)之后，由于家里貧困，吳少龍沒能繼續(xù)完成學業(yè)，他選擇了去廣東打工。在外漂泊的苦日子里，吳少龍經(jīng)常會想起和爺爺一起做木匠活的場景，更會時常想念寨子里的那片老林子。

　　“我對木頭感興趣，對美術感興趣，為什么不去做自己愛好的事呢?”吳少龍告訴記者，他是家中獨子，得扛起家庭責任，因此，再怎么在外面漂泊，總歸是要回到家鄉(xiāng)的。

　　南下打工的那些日子里，他發(fā)現(xiàn)根雕這種藝術品，既有陳設實用價值，也具收藏價值，深受人們喜愛，很有市場前景。

　　吳少龍當時就想，自己有木匠的基礎，回家創(chuàng)業(yè)應該有出路。

　　就這樣，他回到了家鄉(xiāng)，以給別人加工原材料起步，慢慢積累、慢慢鉆研，逐漸摸出了一套有鮮明個人風格的根雕技藝。

　　根雕工藝講究“三分人工、七分天成”，在根雕創(chuàng)作中，主要利用根材的天然形態(tài)來表現(xiàn)藝術形象，輔助性進行人工處理修飾。所以，進行創(chuàng)作的大部分時間里，吳少龍都在找木材的路上。

　　“樹不可以砍，只能撿。哪里開山修路了，我都要去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看能不能淘到寶。”2003年，吳少龍得知寨子附近有條路要修，他趕忙跑去，看有沒有適合做根雕的枯樹根。這一去，還真讓吳少龍撿到了寶貝。

　　“這個樹根特別大，長3米，寬2米，樹齡起碼有180年。”為了把這個“寶貝”弄回加工廠，光托運費， 吳少龍就花了近5000元。由于暫時沒有好的構(gòu)思和設計，他把樹根弄回了加工廠，沒有立馬利用這樹根進行創(chuàng)作，而是小心放置起來，這一放就是兩年。

　　根雕的過程有七個步驟：選材、風干、構(gòu)思、設計、雕刻、打磨、上漆。其中最費時間的是構(gòu)思和設計。

　　“根雕其實就是一個做減法的過程，刀刻下去了，就很難再改動。我從來不在根上畫框架，所以我要在腦海里構(gòu)建出一個三維模型，這也是根雕中最難的一個步驟。”吳少龍說，“讓朽木煥發(fā)出新生，讓根雕具備藝術價值，設計靈感和構(gòu)思是關鍵。”

　　“靈感這個東西真的說不準，我差不多花了一年的時間構(gòu)思，又花了一整年的時間雕刻，用這個長3米、寬2米的樹根雕刻了56條龍，創(chuàng)作出了《民族魂》這個作品。”吳少龍說。

　　在吳少龍的加工廠里，記者見到了《民族魂》根雕作品實物，這件藝術品構(gòu)思巧妙、雕琢細膩、氣勢磅礴，令人震撼。

　　“之前有客人出8萬元買這件作品，我沒舍得賣。其實那個時候家里也挺困難的，但終究自己沒向自己妥協(xié)。”吳少龍告訴記者，創(chuàng)作出來的根雕作品，并不是為了賣多少錢，而是為了心中的夢想。夢想無法用金錢衡量，創(chuàng)作出一件讓自己滿意、讓別人肯定的作品，自己就會感到充實、快樂。

　　作為根雕技藝非遺傳承人，吳少龍已從事根雕26年，帶出了5名徒弟。根雕作為一項非遺技藝，需要傳承、保護和發(fā)展。只要有人愿意學，吳少龍都愿意收徒授藝。

　　看著自己布滿老繭的雙手，吳少龍說：“這些都是與樹根之間的緣分，難以割舍。”

　　“我們現(xiàn)在的美好生活都是大自然賦予的。保護森林是每個人的責任，從開始做這一行，我就種下了一片樹林，二十多年過去了，如今它們也要成材了。”吳少龍告訴記者，雖然根雕的原材料是枯樹根，但是隨著人們生態(tài)環(huán)保意識的增強，原材料也越來越難找了。在根雕事業(yè)和生態(tài)保護這兩者之間，他一直在尋找一個平衡點，或許以后會改行，但心中的熱愛一直不會變。

　　“以后退休了，我就到山上建個根雕藝術館，與那片樹林為伴，讓更多的人看到根雕藝術，認識到它的傳統(tǒng)文化價值，傳播它的美。我也愿通過不斷學習、研究、創(chuàng)作、傳承，為根雕工藝的發(fā)展盡一點綿薄之力。”吳少龍說著他的愿景。(康莉 王道東 楊光洪)