新世紀觀察：“這個世界會好嗎？”（圖）
福建南平醫生鄭民生沖入小學生人群砍殺，造成八死五傷，而他原先的計劃竟然是殺死30名小學生。面對如此駭人聽聞的驚天慘案，通過司法程序對鄭民生進行審判和裁決自是題中應有之義，社會亦須進行特別反思。
目前，警方正在對鄭民生是否存在精神病嫌疑進行司法鑒定。無論司法鑒定結果是什么，認識他的人普遍驚訝“怎么會是他？”人們不理解，為什么一個曾經“特別喜歡小孩子，附近的小孩子也都喜歡他”的人，突然變成了一個殺童“惡魔”？
制度與風俗人道的社會，總會在具體的制度安排中盡可能滿足人們正常合理、不損害他人的欲望，實現人們相對平等的自由與和諧。
那樣的社會，會將挾集群之力的危險，降到最低狀態（例如對公權力的始終懷疑與不信任以及因之而對其的分立與制衡）；會充分地尊重個體的尊嚴、生命、健康、自由以及創造力，充分尊重人們的自由聯合，使人際關系減少敵意與對抗，變得更為友善，由此增進共同福祉，創造共同的好生活。反之亦然。
當代中國處于一個深刻的轉型時代。這一巨大的轉型，表現為以經濟制度變遷為龍頭的文化變遷，漸至政治制度改革的緩慢推進，亦已深刻地影響了社會生活的各個方面。
這種轉型不但明顯地改變著幾乎每個人的生活方式，還因此顛覆人們許多原有的生活觀念。
然而，這一宏深遠大的轉型如一切社會轉型一樣，需要人們承受種種不適應甚至痛苦。它在瓦解人們原有的各種價值觀、倫理觀與社會觀的同時，很難及時整合出新的信仰、價值觀與倫理道德等社會底線共識。于是人們看到生活水平的提高，也看到幾近常態的道德淪喪，各行業職業倫理的混亂。當然不是所有的人都在轉型期的精神頓挫面前選擇放棄，這個社會諸多力挽沉淪和重建價值的努力仍然使人贊嘆。然而，沉淪之路也可能走得很遠。
人的生活狀態往往取決于個人內心的自我確認與外部關系的協調，極少人的內心能夠強大到完全無視社會評價。而這種協調關系是由這個人的親情、愛情、友情、收入、職業、地位及名譽等綜合而成的。前三項是私域的情感世界，后四項則是社會公共領域所能提供給人的回報。公共領域回報豐厚往往有助于健康的私域生活，但不是決定性的；良性豐滿的私域生活通常才是人最堅固的心靈堡壘。
迄今為止的報道，稱鄭民生性格內向，以及具有未婚（且戀愛多次失敗）、低收入、無房、失業……等幾乎所有被一般社會評價視為“失敗者”的生活特征。尤其是失業之后，他沒法像那些社會保障完備的國家中的失業者那樣，可以依靠救濟金過上一個有基本尊嚴的生活。再加上感情失敗的打擊、家人的不滿以及勢利的社會觀念都給他的心靈以重壓。
可見，鄭民生無論在私域生活，還是社會公共領域所能得到的回報，都未能令他滿意——尤其是這種不滿在他看來具有相當充分的理由。
同時，內向型性格的脆弱性也導致他無法從反觀自身中，獲得一種俯視自己生存狀態的認知能力。尤其是個人能力的自我認知與社會回報之間的巨大落差，使得他產生嚴重的弱者的不平，導致他掙扎的自卑與自負的憤懣。生活中幾乎全方位的挫折也就撼動甚至無情地摧毀了他的生活根基。
隨之而來的反社會心理，終于導致他去屠殺毫無防衛能力、比他更弱的小學生。而他似乎遺忘了，正是他的這一惡行給這個他憎恨的社會雪上加霜，其結果使它更加暴戾，更加血腥，更加丑惡。
鄭民生事件正是在這樣一個社會背景下奮斗與掙扎、昂揚與沉淪、生存與毀滅。
然而，世間終無玉宇澄清萬惡消滅的理想社會。在一個因轉型而混亂的時代，即使有黑暗，每個人依然可能建立使自己幸福的價值觀、倫理觀，建立正確的自我認知與認識社會的能力。
在如此暴戾的社會，人人都有責任反省：如果我憎惡這個社會中的惡，那么我為消除其惡、增進其善做過什么？
“這個世界會好嗎？”這個來自梁漱溟先生的世紀之問，如果不是針對每一位國人，至少也應針對絕大部分國人：我們盡力了嗎？
