眾里尋他千百度 慕然回首已是偽娘時代
李宇春的出現，曾經開創了一個全新的審美時代，網上有人戲稱李宇春為“春哥”，曾軼可為“曾哥”，似乎在這個不斷涌現出“哥”的時代，女性的審美標準已經跟以前大不相同了，“中性美”開始散發魅力。而在女性審美標準改變的同時，另一種顛覆性的男性審美觀也悄然萌芽，并且通過快樂男聲的舞臺集中地展現在了眾人面前，他們留著長發、穿著短裙、踩著高跟鞋，宛如“美少女”，媒體與大眾將他們稱之為：偽娘。（5月5日《成都商報》）
不能不說，這世界變化很快，讓你甚至有些猝不及防！正如人們大呼“狼來了”一樣，無論你承認與否，“偽娘”在一夜之間也如“狼”般氣勢洶洶的來了。看來“哥”成了過去時，“姐”開始緊隨其后逐漸成為了“流行”。流行的并不可怕，但流行的也必須要有所提防。否則，一旦肆無忌憚的蔓延，就會演變成一股低俗之風！
實際上，所謂的“偽娘”就是男扮女裝而已。男扮女裝，古已有之。比如我國的戲曲中，就有“反串”一說。“反串”，即男女錯位的角色分工，即男扮女裝或女扮男裝。“反串”是中國戲曲表演藝術的常見現象，也為人們所接受。不僅如此，我國還出現了諸如梅蘭芳、程硯秋等“反串”大師。而在西方，也有著類似的傳統。18世紀以來，西方訓練歌劇女高音時，也常在男童中尋找資質可造就的演唱者。至于歌劇中的男扮女裝，更是普遍存在。
在“偽娘”忽如一夜春風來之前，就有著小沈陽的出現。如果小沈陽的表演還處于男扮女裝的“雛形”狀態，今天的“偽娘”則干脆將自己徹底裝扮成了女性，并以此吸引人們的注意。吸引人們的注意無可厚非，男扮女裝同樣無可厚非。另據某個網站調查，對“偽娘”的出現持贊成態度的占了多數，只有少數人對此嗤之以鼻或認為其低俗。因此可見，人們并不反感男扮女裝。
男扮女裝并不低俗。“反串”表演不但是一道獨特的風景，“反串”也還有其宗教淵源。如佛教的雕像是信徒們根據自己的想象和喜好雕刻出來的，所以佛教的僧侶和尼姑無從區別。這也表明了佛教信徒們是以“超脫了性別的男女合一”為美，從而也為“反串”提供了審美心理依據。獨具藝術魅力和審美的男扮女裝，又何談低俗呢？
人們之所以認為其低俗，應該還是源于男扮女裝者本身的表演，或是以男扮女裝作為嘩眾取寵和渲染的道具。他們沒有真才實學，更沒有明白男扮女裝的真正意義，而是在舞臺上搔首弄姿以此為樂和博取人們的關注借此炒作、出位罷了。如此一來，遭到玷污的恐怕不僅僅是女性，還有廣大的男性，更會如“流行病”侵蝕到男扮女裝的表演藝術。
而《快樂男聲》似乎也不應該叫“快樂男聲”，最好應改叫《快樂偽娘》了。因為男生已不是什么男生，男聲也不是什么男聲，他們統統都搖身變成了“偽娘”。以“偽娘”的身份和姿態站在舞臺上，向人們展示他們的才藝。至于“偽娘”們的才藝如何，“偽娘”們能帶給我們什么，是“快樂”，是“惡心”，我們只能拭目以待！
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