據貴州日報消息 小廣，距劍河縣城85千米。自乾隆以來，小廣一直就是劍河縣境內最大的侗族村寨，侗語稱“seiX　wangX”(侗語轉音：歲旺)，意思就是最大的寨子。因其特殊的地理位置，小廣形成了一個相對封閉、穩定卻又獨特的文化圈，有著許多獨具特色的民族風俗、民族節日。而每個節日里，侗戲是少不了的。

    侗族人素來就有“飯養身，歌養心”之說，侗族的歌曲有侗族大歌、敘事歌、盤山歌、多耶等等，光分類就多達數十種，侗家人十分重視教歌、學歌、唱歌，他們從歌里學歷史、學知識、學禮儀習俗，民間有“無歌不成禮儀，無歌不成侗”的說法。可以說，歌是侗族民間文學、侗族文化，乃至民族性格形成的基礎。侗戲，正是侗家人對歌的癡迷使得漢族戲曲和侗族歌舞緊密結合。到清朝年間，貴州省黎平縣臘洞歌師吳文彩根據侗族敘事歌、琵琶歌將漢文傳書《二度梅》翻譯成侗語，并用一種新的方式進行表演，侗戲因此應運而生。

    小廣人愛看侗戲，每次侗戲的演出，寨子里像過節一樣熱鬧，家家要請親戚朋友來看戲。他們站在戲臺前，戲不演完，人不離場，冒雨看戲和餓著肚子看戲都是常有的事。而臺上的表演者，也從表演中體會著快樂。侗戲，差不多已經溶入侗族人的血液中，成為侗族人生命中不可或缺的組成部分。

    要說小廣侗戲的傳承人，非王元江莫屬了。據王元江介紹，在180多年前，一個姓謝的湖南藝人來到小廣，他表演侗戲給人們看，并教人們演唱侗戲。最初，小廣人從謝師傅那里聽到的“侗戲”是用漢語演唱的，熱愛音樂的小廣人逐漸喜歡上了侗戲，他們加入了自己的民族語言和文化內涵，使得“侗戲”慢慢溶入小廣人的生活，逐漸演變成了我們現在所看到的小廣侗戲。

    應該說侗戲與同一時期產生的湖南花鼓戲、廣西桂劇有著淵源，但與這些戲劇相比，侗戲發展緩慢，舞臺表演一直保存著產生伊始便具有的樸實無華、毫無雕琢的特點，或許，我們現在看到的侗戲，正是幾百年前花鼓戲、桂劇的最初形態。

    漢、侗本是不同的文化，曾經是對立的，相互排斥的，小廣侗戲里，卻有著明顯的漢侗文化融合的痕跡，很多戲劇劇情都是受漢文化的影響，比如《空城計》、《薛仁貴征東》等，演員在演戲時，也多穿漢服。侗戲能在侗族地區得以生存并開花結果，是漢族文化與侗族文化相結合的產物，是中華民族文化相互包容的體現。小廣侗戲見證了兩個民族、兩種文化從戰爭到和平、從對抗到融合，從排斥到慢慢走向和諧的全過程。

    如今，隨著社會的變革和現代傳媒的發展，侗戲在小廣民眾的娛樂生活中已經不再占有絕對優勢地位，由于侗族沒有本民族文字，戲師們全憑記憶把整出乃至數出戲記于腦中，再傳授給演員，這種方式的脆弱性嚴重影響到侗戲的順利傳承。

    作為寨子里最有資歷的侗戲表演者王元江老人，經常會有侗戲愛好者來請教他，這時的王元江總是很開心的。然而，畢竟學侗戲的人不多，而且歲月不饒人，許多唱詞，連王元江自己也慢慢忘記了。

    侗戲傳承了兩百多年，如今面臨著失傳境地，如今的王元江，是寂寞的，而沒有了王元江的侗戲，則可能是一種歷史的悲哀了。

                                （姜丹峰 吳運帆）