據(jù)中國(guó)民族宗教網(wǎng)消息 在貴州的大山深處，黃平縣的重興楓香，居住著一支極為罕見(jiàn)、古武士打扮、有待識(shí)別、至今仍保持著部落群體組織的“革家人”。

    頭戴太陽(yáng)帽的土著居民

    居住在黃平縣重興鄉(xiāng)楓香寨的這支古老的民族自稱(chēng)“葛摩”，當(dāng)?shù)孛缱宸Q(chēng)“嘎斗”，漢族稱(chēng)“革兜”或“革家”，是勤勞、善良、樸實(shí)、敦厚的意思。楓香是革家人聚居的一個(gè)自然村落，居住著近400戶人家，現(xiàn)有人口一萬(wàn)余人。革家人常年生活在大山深處，交通閉塞，有著獨(dú)特的民族語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣，很少與外界交往。婦女足不出寨，相夫教子，不懂漢話，過(guò)著男耕女織，刀耕火種，日出而作，日落而息的生活。

    革家女性的頭飾為太陽(yáng)帽。太陽(yáng)帽由紅、黃、黑三色絲線精繡而成的太陽(yáng)圓心，帽頂繡有太陽(yáng)、月亮、星星等，四周配一圈黑色蝸牛式瓷珠和紅邊穗子組成帽頂?shù)耐馊�，帽沿除了點(diǎn)綴一些抽象的動(dòng)物圖案外，還鑲嵌著革家別致的銀鎖、銀鈴、銀像等。罩以銀弓片、花帶，再用一塊蠟染頭巾連接而成。

    傳說(shuō)很久很久以前，天上有七個(gè)太陽(yáng)，曬得大地河井干涸，樹(shù)焦石裂，哀鴻遍野，民不聊生。面對(duì)天災(zāi)，住在南方的叢林深處的一支部落再也無(wú)法生存，就召集部落人一起商討對(duì)策，大家不約而同推舉革家一祖先的三個(gè)兒子武甲、武乙、武丁，讓他們射掉天上的太陽(yáng)，拯救同胞。武氏三兄弟不忍同族受苦，就穿著武士鎧甲登上山頂，一口氣射下了六個(gè)太陽(yáng)，部落首領(lǐng)忙令收箭，留住了天上最后一個(gè)太陽(yáng)，革家人才得以生存繁衍。為了紀(jì)念武氏兄弟射日的豐功偉績(jī)，部落首領(lǐng)就把武氏三兄弟的鎧甲傳給族中女兒，用銀子打成箭式的簪子，橫插在女兒戴的太陽(yáng)帽上，讓兒女們世世代代延續(xù)下去，并有了今天革家兒女特有的武士裝束。

    簡(jiǎn)樸而清貧的起居生活

時(shí)值深秋，只身走近楓香革寨，已經(jīng)是中午十二點(diǎn)過(guò)了。整個(gè)革寨似乎是掛在半山腰上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，天空飄蕩的云朵和著山霧正在高低不平的瓦房頂繚繞，給革寨增添了幾分寧?kù)o與神秘。

    革家“凹”形瓦房

    革家人的住房以座北為主，多為一至二層房屋，正房連接著兩間廂房，呈“凹”字型格式，分土木和瓦木結(jié)構(gòu)。土木結(jié)構(gòu)的居室人家，房屋主要用泥土夯筑而成，房頂大多用杉樹(shù)柏樹(shù)皮、稻草、麥秸或茅草遮蓋，房屋里面間與間之間用竹篾編好后糊上牛糞作為隔板。整個(gè)居室設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單合理，一般為貧窮人家。瓦木結(jié)構(gòu)房屋一般為五柱木結(jié)構(gòu)，房頂蓋小青瓦，房?jī)?nèi)用木板隔開(kāi)，窗子雕有花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)、獸等圖案，顯得古樸祥和。

    簡(jiǎn)樸清貧是革家人的生活特點(diǎn)，他們一年四季以食酸湯菜和腌制菜為主。在一戶革家，我有幸嘗到了在土筑灶臺(tái)上燒出的飯菜，與他們一起圍著火塘，燒上柴火，支起三腳架，擱上一口小鐵鍋，把燒好的各種炒菜一起倒在小鐵鍋里，斟上酒，男主人一曲酒歌后，大家就高興的吃起來(lái)，味道非常香，氣氛也十分融洽，我一口氣吃了兩大碗米飯�？上�我聽(tīng)不懂他們的語(yǔ)言，如果我能聽(tīng)懂的話，我想我會(huì)收獲更多。我為他們拍照，同時(shí)也為火塘和土筑灶臺(tái)拍了照。此刻我能做到的就是拍出能真實(shí)反映革家人生存的環(huán)境及生活習(xí)俗的圖片。我很滿足，只身來(lái)到此處便得到了如此熱情的禮遇。

    革家人是一個(gè)古老、勤勞而樸實(shí)的民族。每天雞叫頭遍，就會(huì)聽(tīng)到村中人出山勞作的腳步聲。

    在楓香革寨極為有限的時(shí)間里，我在村落間穿行漫步，以一種極為放松的心態(tài)感悟著楓香革寨的遠(yuǎn)古與神秘。我的身后總跟著一群歡樂(lè)的小孩，擁著我走東跑西。這些可愛(ài)的小孩，其生存環(huán)境和空間僅限于山腰間的這方泥土。我不知道，他們慢慢長(zhǎng)大后，會(huì)不會(huì)也像他們的父輩們那樣，掛著砍刀背著弓箭進(jìn)山狩獵或種植。

    民族傳承的婚俗制度

    革家人對(duì)本民族的傳承看得比生命還重要，十分在意本支系或本宗族的成分與血緣關(guān)系。在革家人的家庭中，有百分之九十的革家人都是革家男子找革家姑娘的族內(nèi)婚配，個(gè)別家庭還殘存著女還舅家的習(xí)俗。時(shí)至今天，革家人仍盛行著“肚腹親”、“娃娃親”這種原始婚俗，早婚現(xiàn)象十分嚴(yán)重，大多青年男女十七、八歲時(shí)就已經(jīng)結(jié)婚生子，另立門(mén)戶。

    由于日子清貧辛苦，革家人結(jié)婚很簡(jiǎn)單。在求婚時(shí)，大多不送金銀財(cái)寶、布匹首飾。牽線搭橋之人多是本村女性，男方去女方家求婚時(shí)，只需要一升米和一只雞。表示男方家雖不富裕，但有飯有菜，一日三餐，不會(huì)挨餓。

    訂婚時(shí)，男方只需送一斤米酒、一斤糖。表示男方對(duì)女方的感情一往情深，一心一意，寄寓男方對(duì)女方今后的感情如酒一樣濃郁，似糖一樣甜蜜。

    革家人在迎娶新娘時(shí)，在娘家，酒席間要對(duì)答革家禮歌。若男方迎親人對(duì)答不上，女方家就不讓把新娘接出家門(mén)。所以，在娶親時(shí)，男方家一定會(huì)挑選能說(shuō)會(huì)唱的好歌手和能干的婦女擔(dān)當(dāng)如此重任。

    也許，這是一種令人向往的結(jié)婚形式，但卻不能掩蓋革家人“肚腹親”、“娃娃親”的早婚陋習(xí)。革家小伙子阿卯，初中還未畢業(yè)就回家結(jié)婚了。當(dāng)我問(wèn)及這個(gè)小伙子有沒(méi)有對(duì)自己輟學(xué)結(jié)婚的事感到后悔時(shí)，小伙子極為動(dòng)情地說(shuō)道，剛結(jié)婚的時(shí)候很后悔，他說(shuō)，如果僅僅為自己考慮，他早已經(jīng)外出打工去了。他說(shuō)，他和他的妻子是從小訂的娃娃親，彼此父母又是世交，結(jié)婚后，他的妻子對(duì)他很好，他不想讓他們傷心。說(shuō)到此出，小伙子深情地對(duì)他的妻子說(shuō)了幾句革話，這幾句我聽(tīng)不懂的革話說(shuō)得那位年輕妻子的臉頰泛起一陣陣緋紅。

    我為他倆拍了照片，我相信此時(shí)此刻在他們年輕的心里一定是幸福的。在他們的心靈深處，讀書(shū)、前途、未來(lái)，早已在這亙古不變的群山之巔隨霧飄散在那空氣里了。因?yàn)�，他們的祖祖輩輩就是這樣留下歲月的年輪的。

    精美樸素的革家蠟染和銀飾

    蠟染，是一種古老的民間印染工藝。楓香革家人，繼承和發(fā)揚(yáng)了先輩的蠟染工藝，并成為革家婦女生活中不可缺少的一部分。蠟染的內(nèi)容主要以線條、原始幾何圖形、民族信仰、圖騰崇拜以及日常生活中接觸的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)、獸、神話或民間傳說(shuō)，圖紋形式夸張，線條古樸流暢，堪稱(chēng)革家一絕。

古老的蠟染工藝在革家被流傳下來(lái)，歸功于革家心靈手巧的婦女們。在革家，姑娘從三四歲就開(kāi)始跟隨母親學(xué)蠟染，到七、八歲就能單獨(dú)制作了。蠟染材料大多用自織的白色土布，采用先輩傳下來(lái)的點(diǎn)蠟、浸染程序，沒(méi)有固定圖案，全憑各自想象制作。但她們最?lèi)?ài)點(diǎn)畫(huà)的是本民族崇拜的太陽(yáng)，以及革家傳說(shuō)中的部落城堡和日常生活習(xí)俗。

    革家銀飾造型古樸、典雅，圖案十分精致優(yōu)美，皆為革家人手工打制而成。

    革家銀飾大體分為頭飾、頸飾、手飾和腳飾四部分。頭飾有銀簪、弓形圍頭片等，配上革家獨(dú)有的紅纓帽，正好是一幅弓箭射太陽(yáng)的圖案；頸飾有項(xiàng)圈、項(xiàng)鏈、空心項(xiàng)等近十多種，在這些裝飾品上，大多雕刻有刀、矛、箭、花、鳥(niǎo)、獸、蟲(chóng)等，形象逼真生動(dòng)；手飾即手鐲，有蒜葉形、桑蠶形等多種。這些造型別致的銀飾，全都與革家人的信仰習(xí)俗相關(guān)，訴說(shuō)著革家這支古老民族生存繁衍的神奇故事。

    盡管革家是一個(gè)沒(méi)有文字的待識(shí)別的民族，但他們的歷史，除了在古歌古詞中流傳以外，余下的就是靠婦女們用蠟染的形式蠟制在服飾上以及工匠們打制的銀飾上，革家的蠟染和銀飾實(shí)際就是革家人的一部歷史變遷史。

    古老莊嚴(yán)的圖騰崇拜

    革家人向來(lái)就堅(jiān)定地認(rèn)為自己的祖先是從東方來(lái)的，因?yàn)闁|方是太陽(yáng)升起的地方，所以革家人至始至終都離不開(kāi)對(duì)太陽(yáng)的崇拜。

    革家人從生到死，從頭到腳，其習(xí)俗都與射太陽(yáng)或崇拜太陽(yáng)有關(guān)。革家人生第一個(gè)孩子，不論是男是女，都要開(kāi)壇喝揭壇酒，就是進(jìn)屋的客人與主人一起唱古歌，唱完后再用竹筒喝揭壇酒。古歌的內(nèi)容主要是武氏兄弟射日、祖先打猛虎等。這種為新生兒唱古歌的慶賀儀式如同西方國(guó)家為新生兒做洗禮儀式一般隆重和莊嚴(yán)。

    革家姑娘頭戴的紅纓帽就是叫太陽(yáng)帽，銀簪是箭，銀圈是弓，婦女后腦勺上網(wǎng)的髻，里面包著的一個(gè)圓球是太陽(yáng)，彎弓是月亮，身上的貫首衣是鎧甲，裙子、綁帶和腰帶上的圖案則描繪了先祖征戰(zhàn)的歷史。姑娘們的整個(gè)裝束詳細(xì)記錄著革家人對(duì)太陽(yáng)的頂禮膜拜。

    哈戎祖鼓，是革家人的靈魂。祖鼓是用一棵完整的香樟木樹(shù)根做成，掏空樹(shù)心，按尺寸做成鼓身。革家人認(rèn)為祖祖輩輩的靈魂都住在這木鼓里，所以把祖鼓視為革家部落的命根子。在革家，祭祖就是祭祖鼓。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，革家的一位先祖在山上狩獵時(shí)，突然與一只猛虎遭遇，猛虎向他猛撲過(guò)來(lái)，這位先祖慌忙躲進(jìn)一棵老樟樹(shù)的樹(shù)洞里，老虎無(wú)奈，就在樹(shù)外守候了三天三夜不走。先祖隨身攜帶的干糧吃光了，呼救的嗓子也喊啞了。在絕望之中，他把打獵用的一根竹棍竭力在老樟樹(shù)上鉆了一個(gè)小孔，用木葉夾于孔中當(dāng)呼哨吹，那知這呼哨聲卻把老虎嚇跑了，先祖才得以脫險(xiǎn)。革家后代認(rèn)為老樟樹(shù)是救命的神樹(shù)，決定把這棵老樟樹(shù)制成祖鼓，并將祖鼓的東西兩頭分別立為祖公、祖母的神殿，當(dāng)本族老人死后就把靈魂招入祖鼓里，以保佑子孫吉祥平安。

    祖鼓一般是一個(gè)村落的同一姓做一個(gè)，也有大祭之時(shí)，幾個(gè)鄉(xiāng)或村的同一姓氏到這個(gè)姓氏最大的村寨去同祭一個(gè)祖鼓。做成的祖鼓要懸掛在堂屋進(jìn)門(mén)左邊壁上事先鑿好的鼓洞中，并作為祖先的牌位。置放祖鼓的人家，每天兩頓進(jìn)行祭禮，每餐要兩碗米飯、菜和兩碗米酒，一年四季從不間斷。每一氏族的人們，都得敬奉，態(tài)度虔誠(chéng)，不得觸犯。有違者，必須強(qiáng)拉過(guò)鼓，即從鼓下走過(guò)，以示懲罰。有嚴(yán)重違犯者，還會(huì)被開(kāi)除鼓籍，即不許再姓這個(gè)姓，或不許再生活在這個(gè)村落里。祭祖鼓有專(zhuān)門(mén)的祭師，祭祀時(shí)婦女不參加，由部分男人扮婦女。

    革家的“哈戎節(jié)”就是大祭祖的節(jié)日，“哈戎節(jié)”無(wú)定期，十年八年或三四十年才舉行一次，日子是由德高望重的族長(zhǎng)用占卜的方式算出來(lái)的。這個(gè)莊重而又充滿撲朔迷離的祖鼓祭祀大典，凸現(xiàn)了革家人對(duì)祖先的無(wú)限敬仰之情。

    在現(xiàn)代人的生活世界里，對(duì)圖騰的崇拜無(wú)異于就是遠(yuǎn)古和神秘的文化現(xiàn)象。其實(shí)不然，革家人對(duì)圖騰的崇拜太多的訴說(shuō)著他們滄桑的歷史，承載著革家人對(duì)未來(lái)美好生活的熱切向往。

    走進(jìn)革家，我有一種蒼涼、驚嘆之感。革家人太堅(jiān)韌、太頑強(qiáng)、太純厚，正如遍布楓香革寨村落的老樟樹(shù)，在歷史的滄海桑田中依然無(wú)聲的矗立著；同時(shí)，他們的每一個(gè)日日夜夜卻都過(guò)得是那么的艱難和無(wú)助，愚昧、貧窮的繩索一直把他們纏至今天，在麻木、守舊的縫隙間茍延殘喘著走向我們的二十一世紀(jì)。

    我們不能以現(xiàn)代人的價(jià)值眼光去審視革家人的心靈世界，更不能把他們的貧窮、落后、愚昧僅僅作為茶余飯后的談資，或作為觀光旅游的好去處，讓他們的命運(yùn)在歷史的邊緣行走，生存繁衍，自生自滅。我們應(yīng)該竭盡全力去關(guān)注他們的生活，關(guān)注他們的命運(yùn)，關(guān)注他們的未來(lái)，讓他們過(guò)上如同我們一樣的生活。

    但愿我這一樸素的愿望能實(shí)現(xiàn)。我相信在二十一世紀(jì)的今天，和諧社會(huì)的號(hào)角會(huì)在這楓香革寨村落吹響，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的序曲，會(huì)在這被我們稱(chēng)為遠(yuǎn)古的革寨村落里彈奏。