成都晚報訊 “活在北京，葬在河北”成為清明節(jié)期間熱門話題，對此，北京市殯葬協(xié)會副會長姜曉剛另有高見：北京有便宜的墓地，但市民“不領(lǐng)情”，挑大小，挑風(fēng)水。他稱，近年來，市民政部門開展“零百千萬”工程，即“零消費骨灰海撒、百元骨灰盒、千元殯儀服務(wù)、萬元骨灰安置”，可不被市民接受。“北京一年死8萬人，政府如果保障每人的墓地都至少1平方米，不出幾年，北京就成墳場了，這肯定不行。”(據(jù)4月4日《京華時報》)此言，再度引發(fā)熱議。
姜曉剛的話，聽上去語重心長，苦口婆心，但網(wǎng)友用一個流傳頗廣的墓志銘來揶揄：“請記得，此人終其一生，誓為房子而努力奮斗，終于有了一個長久的家，雖然不夠?qū)挸髁粒蝗司幼∽阋樱也挥眠�房貸!”
但有網(wǎng)友起哄，“能立得起墓碑的人，這樣自嘲，有些矯情了。”
姜曉剛是否領(lǐng)會，這個充滿幽默氣息的墓志銘，其裹挾著的無盡悲憫，我們不得而知，但他關(guān)于市民“太挑剔墓地”所指就算是一種實情，放在一個齊嘆“死不起”的語境之下，此言仍顯得有些鼓噪和刺耳。
讓“死不起”和市民對墓地“挑大小、挑風(fēng)水”發(fā)生關(guān)系，其實是回避了問題的實質(zhì)，即殯葬業(yè)壟斷下的暴利，才是“死不起”的根源。央視《新聞1+1》曾有過報道，一個骨灰盒，批發(fā)價只有200多塊錢，但到了消費者手里的時候，價錢已經(jīng)逼近2萬元。
我們當(dāng)然不能奢望有殯葬協(xié)會背景的姜曉剛，耿直地去砸自己的場子。但他對比一下中國和德國的殯葬費用，也許會腰疼。德國的殯儀公司為事主提供喪事“一條龍”服務(wù),負責(zé)從注銷戶口、注銷保險等手續(xù),到為死者凈身、整容、穿衣并裝殮入棺,還要為死者吊唁活動提供靈堂等。如此細致和人性化的服務(wù)，費用從1900歐元到5000歐元不等，這其中，當(dāng)然也包含墓地的費用。而在國內(nèi)，從太平間到墓地，一個死者最后的這一段塵世旅程，諸多相關(guān)行業(yè)，無不雁過拔毛。而最為離譜的是墓地價格，許多城市已炒至幾萬元一平米，甚至已達到上百萬的天價。
當(dāng)然，并非不是沒有選擇，處理那身皮囊的法子，還是很多的，灑脫點的，可以找棵向陽的大樹，將骨灰埋于樹下;自由點的，可以讓靈魂歸于大海;就算世俗點的，也并非悲摧得“死無葬身之地”了，比如在北京，就還有公益性公墓的骨灰墻嘛。只是，許多市民寧愿遠赴河北購置墓地，也不愿自己的親人，在一片豪華的墓地里，棲息于幽暗、清冷的一角。
這樣一個固執(zhí)、笨拙的選擇，看似關(guān)乎我們的喪葬文化，但更關(guān)乎尊嚴和公平。當(dāng)權(quán)勢者可以擁有一個“花園般的墓地”，其實也就樹立起了一個“死亡標準”，這個標準和用房子、車子判定一個人的“成功指數(shù)”一樣主流。它或許本身具有矛盾和沖突性，但它又是一個讓人難以抗拒，并且會主動迎合的標準。因為這是和個人尊嚴感和社會認同感聯(lián)系在一起的。而改變這個標準，并不能指望個體觀念的改變，而是實現(xiàn)一種社會公平，具體到喪葬這件事情，這種公平至少有兩層含義：一個死者理應(yīng)獲得有人格尊嚴的安葬;一個死者不應(yīng)因為擁有財富和權(quán)勢，而占有更多社會資源。
同樣是在德國，家庭生活困難者辦喪事，可向社會保障部門申請800歐元的喪葬補貼，還可以獲得教會提供的一塊墓地。而墓地都是公益性的,不能進行買賣。如果家人故去,只需向政府提交申請,并根據(jù)墓地面積大小,交納一次性使用費,便可使用20年。這既保障了死者必然有權(quán)利享有“葬身之地”，也避免了權(quán)大財多者，把墓地搞得像私家花園一樣排場。
而這種公平的實現(xiàn)，顯然不能過于依賴公眾喪葬觀念自覺地改變，而是在制度上，保障這種改變成為一種主流民意和社會趨勢。除了出臺《殯葬法》來規(guī)范相關(guān)行業(yè)，再有就是必須打破殯葬業(yè)的高度壟斷。民政部門是具體管理殯葬的，按理說應(yīng)該政企分開，但事實上，它既是管理者，同時又是經(jīng)營者。這樣一種獨特身份，就可能出現(xiàn)這樣一個局面，它可以輕松獲得暴利，也可以擁有話語權(quán)，比如讓買不起高價墓地者，換個“省錢”的死法。
