如今禾木的居民中，哈薩克族和圖瓦人各占一半，大多以放牧為生。隨著旅游開發(fā)，越來越多回族、漢族的生意人開始來到這里，家庭式的旅館 和餐飲店也日漸興旺。對于本地原住民來說，游客來了是否就是好事，難有確切的回答。但生活的變化確實大了，2011年底，村里引來了高壓電，通上了自來 水，也有了寬帶網(wǎng)絡。進村的道路雖然還是單行道，但是冬天也有鏟雪車來清理，之前那個會因大雪而封閉半年、往來交通依靠馬拉爬犁的日子已經(jīng)結束了。

　　敖包節(jié)的思古幽情

　　每 年6月上旬，美麗峰下到處都是一人多高的灌木和花朵，錯落有致，野罌粟、野百合、野牡丹相繼綻放，散發(fā)著濃郁的花香。禾木河岸旁散落著野草莓、野山楂及野 葡萄。孩子和老人們提上小桶，采回成熟的漿果，經(jīng)過挑揀和清洗，在陶瓷鍋或高壓鍋中煮出水來，不斷攪拌，然后加上糖，裝進瓶子封好，就成了酸酸甜甜的果 醬，美味非凡。這個過程保留了原始時期漁獵和采摘分工進行的一些痕跡，也是曾經(jīng)以漁獵為生的圖瓦人獲取維生素的一種傳統(tǒng)方式。

　　每到這時，禾 木村的喇嘛蒙克巴依爾就會選擇吉日，聚集村中和附近山谷中的圖瓦人，全體出動去村口祭拜敖包，祈求老天降福人間，恩賜人們平安無事、吉利幸福，祈求風調(diào)雨 順，使大地水草豐盛，牲畜興旺。敖包原本是游牧的蒙古人在行路中留口信和做標注的石堆，如今不但被傳承了蒙古人習俗的圖瓦人當作祭祀的場所，也被前來觀光 的旅游者作為祈福的第一站。作為蒙古族一個分支的圖瓦人，他們的圖騰崇拜和別的民族并不完全相同：居住在喀納斯湖邊的圖瓦人以“湖神”為圖騰;住在高山下 的就以“樹神”為圖騰。這些在生存中息息相關的自然環(huán)境，不但被圖瓦人作為最早維系社會組織的標志和象征，也被賦予了某種神秘的力量，不同地區(qū)的圖瓦部落 相信只要對“湖神”、“樹神”進行祭祀、表示崇拜，他們就會盡力維護部落的生存繁衍，并保護人們不受自然界災害的侵襲。

　　蒙克 巴依爾平常在自家院里忙碌時，和普通的牧民沒什么兩樣，只有在祭祀活動中，他才會穿上深紅色的長袍。他很少說話，但眼神中透出沉穩(wěn)和聰慧。敖包節(jié)前，蒙克 巴依爾先掐算出哪天有比較好的天氣——通常在6月10日左右，屆時村里所有的圖瓦人都會穿上節(jié)日盛裝，帶上自家的奶酒和手抓肉，來到村頭的敖包祭拜、慶 祝。

　　敖包節(jié)的清晨，云霧逐漸散開，美麗峰一如既往顯露出悠閑靜謐的氣質(zhì)。到處都是綠茸茸的草地，讓人不由得想在上面好好奔跑一下，四蹄強健 的馬就更不用說了。前來參加祭拜的圖瓦人集中在村口敖包旁的草地上，他們的馬拴在旁邊的森林中。牧人們總能一眼從眾多馬匹中準確分辨出自己的坐騎，而不必 看它們臀部的烙印。敖包早已被彩條裝扮得絢麗多彩，中心還立著一根由藍、白、黃、紅、綠組成的五色彩旗。圖瓦女孩子都穿上了傳統(tǒng)服飾，到處可以看到飄舞的 裙擺。

　　祭拜開始，人們圍坐在一起，敖包上擺放著每家?guī)�來的奶制品、羊頭等祈福的供品。蒙克巴依爾念完經(jīng)，人群肅立，依次從他面前走過，拿起經(jīng)過祝福的彩色布條，走 到敖包前，系在敖包周圍搭起的白枝條上。人們圍著敖包，按太陽起落的方向由東往西順時針轉(zhuǎn)圈，大聲喊著“呼啦依，呼啦依!”(圖瓦語，意為祈禱生活吉祥， 憧憬牛羊肥壯)之后開始分發(fā)食物，男女老少各自分開，大口吃肉，大碗喝酒，不久就有人醉得東倒西歪了。

　　在簡陋的音響和人們的掌聲中，圖瓦歌 手和舞者的表演熱烈地進行著。喇叭突然啞了，舞者卻依然陶醉在舞蹈中，觀眾們則以伴唱和擊掌相配合。太陽隱去，山風送來一陣細雨，但絲毫沒有影響人們的興 致。摔跤、抱石頭等活動照舊在草地上熱情洋溢地進行著，四周滿眼是鮮花、綠草，每個人都興高采烈。賽馬的騎士即將到來，所有人都涌到路旁。比賽以禾木巴斯 草原為起點，山路的最后一段是連續(xù)爬坡，正是考驗駿馬體力和騎手騎術的時候。比賽隊伍里有來自喀納斯的騎手，觀戰(zhàn)的人群中便響起一陣陣“喀納斯，喀納斯” 的喊聲。禾木的年輕人自然也為自己的騎手加油。第一名騎手沖刺而來，現(xiàn)場氣氛達到了高潮，最后還是禾木的圖瓦騎士贏得頭籌。

　　傳 說成吉思汗西征時，從蒙古高原翻越阿爾泰山來到喀納斯湖畔，見這里水草肥美，是一個上好的給養(yǎng)供應地，就留下一些“老弱病殘”留守，為西征大軍供應草料， 圖瓦人就是當時那些留守將士的后裔。但所謂“病殘”，也曾是體驗過輝煌勝利的將士;所謂“老弱”，更能用“老驥伏櫪，志在千里”來形容。而今，在節(jié)日的賽 馬場上，不難發(fā)現(xiàn)，看似內(nèi)向害羞的圖瓦人，骨子里依然流淌著驍勇的血液。

　　入夜，月朗星稀，薄霧在河谷及白樺林中四處彌漫。篝火晚會的樂曲激 蕩著年輕人的心，河邊和木屋前，人們依然在邊吃邊聊。敖包節(jié)這天很多人都會喝醉，醉臥在草地上的人會覺得夜晚來得很早，星星特別明亮，一眨一眨的離人很 近。這時候很容易讓人興起思古之幽情，所謂“天有酒星，酒之作也，其與天地并矣。”

　　美麗峰下的守望者

　　初 夏到禾木，不經(jīng)意中就會和晨霧相逢在起伏的草地上、散落的村落中，以及綠意融融的河谷里，褲腳和鞋子一會兒就被打濕。晨霧似乎是被輕風融化在草間和花叢 中，結起的晶瑩露珠，滋潤著細密的小草和散落的小花，還有在灌木叢頂梢連成一片的紅色野果。放晴后，白云在山林中翻涌，一群蒼鷹在升騰的地氣中升降、滑 翔，空氣依然濕潤、芬芳，草地上的馬兒悠閑地抬起頭看看天，甩甩尾巴又低下頭去，絲毫不理會遠處拍照的嘈雜人群。

　　小徑在野草和灌木里穿行，通向一片被云霧隱藏在群山下的小木屋。木屋如同棋子一樣分布在山腳，被白樺、松樹和遠處的禾木河環(huán)抱著，圖瓦老人舒開和他的三個兒子就住在那里。

　　舒 開老人八十多歲了，還能做小巧拙樸的小玩具、發(fā)光透亮的皮具、耐用的木頭工具，還有捕獵、養(yǎng)蜂用的各式帶有機關的小玩意兒。“十月革命”時期，逃難的白俄 翻越高山來到禾木，得到當?shù)厝嗽试S后在此安家落戶，他們教給當?shù)厝艘恍┖唵蔚亩碚Z，同時也將燕麥的種子、三角形房頂?shù)哪局菩∥荨�養(yǎng)蜂的方法以及許多相對先 進的生產(chǎn)方式帶給了當時依然以漁獵為生的圖瓦人。如今，靠近禾木河的那片河灘上的木屋，依稀還保留有俄羅斯庭院的特征：院落超大，用簡單的木欄圍起。如今 要了解那段歷史，或者圖瓦人歷史的學者，總要拜訪一下舒開。老人高興的時候俄語很流利。他給俄羅斯人以工換工，打草、割麥子換布、糧食、皮衣，也就是幾十 年前的事。在老人家中的一間古舊木屋里面，掛著班禪的黑白照片，旁邊是一個裝酒的皮壺，塞著木頭塞子，對著太陽看清澈透亮。此外還有木頭制作的碗、釀造奶 酒的大木桶，以及自制的小孩皮靴，最絕的是用整個白樺皮做的裝酥油的木桶，上下的底是木頭鑲嵌，精巧而實用，讓人愛不釋手。這些都是舒開老人的手藝，如今 的圖瓦人已不會制作了。

　　舒開的三個兒子各自居住一個大院，老人住在三兒子金斯別克家，也許因為金斯別克的兒子哈里木是他唯一 的孫兒吧。2歲多的時候，哈里木見到姐姐巴音齊齊格穿上漂亮的服裝跳舞，哭著也要穿;長大點后，他會開心地給來訪的客人一個個遞毛巾，但一夸獎他，他就會 把毛巾直接扔到客人臉上去。如今巴音齊齊格已經(jīng)上學，不太熱衷于和我們一起玩耍，哈里木卻還是一個搗蛋鬼。哈里木的童年讓人嫉妒：清晨從貓兒的呼嚕中蘇醒 (那只野貓不知從哪里跑來的，已經(jīng)被他治得服服帖帖，比家貓還乖，每天必須守著他才能睡得香)，用來蘸野草莓果醬的大面包是媽媽親手烤制的，新鮮牛奶也是 媽媽早上才擠好燒開的。小家伙仿佛家里的少爺一般，也難怪，因為幾個叔叔的孩子都是女兒，他似乎成了這片領地的接班人，嬌縱得讓牛、羊、小狗、小貓都怕 了。有一次他鉆在馬肚子下玩，被馬踢了一腳，眉心留下一個月牙形的傷疤。除了這些動物和幾個姐姐，哈里木并沒有其他的玩伴，好在木屋旁邊幾步開外就是原始 森林，里面有泉水、野花、爬滿苔蘚的枯木和沼澤，隱藏著很多秘密。父親金斯別克告訴他，森林里最近有熊吃掉了三頭牛。

　　因為經(jīng)常去他們家，哈 里木和我已經(jīng)非常熟了。每次去我都發(fā)現(xiàn)他的漢語有顯著提高，據(jù)他說是跟著《貓和老鼠》的VCD學的。舒開老人會伸出粗糙的大手握著我的手，用含糊不清的漢 語說一句“好吧?!”然后就笑開了。圖瓦人的母語——圖瓦語，是世界上極為罕見的稀有語種，據(jù)考證屬于阿爾泰語系突厥語族回鶻語支，只在圖瓦人同族范圍內(nèi) 使用。現(xiàn)在的圖瓦年輕人在與游客接觸時能使用漢語，而所有的圖瓦人在與本村的哈薩克人交往時也都能說哈薩克語，圖瓦孩子在學校時則要學習蒙古語。

　　早已經(jīng)按捺不住想出去玩的哈里木要帶我去釣魚。去禾木河，得穿越一片森林沼澤，林中的泉水無聲地滲入苔蘚中，只能踩著其間軟軟的土包跳著走。在前面帶路的哈 里木回頭喊道：“走錯了!你就死定了!”把我嚇了一跳。原來前面只剩一個腐爛的枯木橫臥在水中，除了從上面冒險過去，別無出路。總算穿越出來到了河邊，開 闊的河灘上布滿了巨大的鵝卵石。前幾十年，滿河床都是魚，隨便幾棒子就可以打到，最大的有40公斤，現(xiàn)在連巴掌長的都難看到了。十年前，我跟一個圖瓦小伙 子騎馬溯流而上，走了20多公里，發(fā)現(xiàn)森林里有一些圖瓦人在打魚。當天我們住在漁夫們的宿營地，十月河谷的嚴寒讓我不時被凍醒，但是剛從河里捕出的冷水魚 的滋味，卻也成為我此生最難忘的美味。河對岸是密不透風的樹林和灌木，有時會有騎馬牧民晃動的身影。而轉(zhuǎn)頭看河流的下游，新建了一座木橋，河對面已經(jīng)在為 新增的家庭蓋越來越多的木屋。再往遠處看，是禾木為了方便游人攝影而建的觀景平臺，嶄新的木棧道上依稀可見游人在走動。平臺上一度放有舒開老人的照片，上 面寫著“圖瓦家訪”的字樣，棧道也曾經(jīng)一度快修到了他們家門口，好在那條棧道還未啟用就被放棄了，新棧道在距他們家不遠的森林里拐彎和小路匯合，如果不繼 續(xù)往里面走，是發(fā)現(xiàn)不了這個隱藏在密林中的世外桃源的。也許這里最終還是逃不過世俗的喧囂，會逐漸鼎沸起來?

　　舒開老人有著一副置身世外的超 然模樣，仿佛是禾木隱居世外生活的最后的守望者。他慈祥的目光依然明亮，時常會越過眼前的一切，靜靜地望向遠方，似乎要回到很久很久以前的日子里去。在這 樣的冥想中，似乎什么樣的憂慮都會不知不覺中消散得無影無蹤。忘卻憂愁，或許就是圖瓦人世代相傳的生存方式。驕傲的現(xiàn)代人，又怎么能學會呢?

　　Tips

　　1.可乘飛機到喀納斯機場，然后乘機場大巴前往禾木;或是在烏魯木齊的碾子溝汽車站搭乘班車直達布爾津(也可乘火車抵達北屯，再換班車前往布爾津)，之后乘班車或拼車可到禾木。

　　2.從5月底到8月，禾木草原各色野花相繼開放，降雨充沛，早晚較涼，容易形成晨霧，是度假和攝影的好時節(jié)。每年9月20日左右，禾木村和沿途山路的齊巴羅伊樹葉泛黃泛紅，是秋色最濃的時節(jié)，景致也十分迷人。

　　3.禾木敖包附近的吉克普林草原和海因布拉克牧區(qū)的山谷，都有牧民的木屋，如果有交通工具和向?qū)В�就能拍到不落窠臼的照片，體會到別樣的民族風情。

　　4.從禾木出發(fā)，可以選擇從美麗峰前往嘉登峪旅游度假中心，只有馬道通行，路程35公里。如果重裝徒步需要2天，中間在兩河匯流處扎營，也有哈薩克人家可提供食宿。

　　5.亦可由禾木前往喀納斯景區(qū)，行程40公里，徒步或租馬翻越達坂到達需要兩天時間。中間黑湖有牧民提供的食宿點。