技藝無國界 日本母女的三十年苗繡情緣(圖)
苗繡是與自然和美德共生的文化
鳥丸知子漸漸愛上了苗繡。苗族沒有文字，只有語言，但他們將信仰圖騰和歷史傳說都融在了繁復(fù)的圖案中間。稻作和蠶桑，也在苗繡中生動呈現(xiàn)。
“這些文化不僅僅存在于圖案中，也存在于工藝過程里。”在她眼中，整個(gè)制衣過程，就是一個(gè)苗族人與自然共生的過程。他們在高達(dá)3000米的山頂上采花，慶祝新年，祈禱雨水，什么時(shí)候種桑樹，什么地方采桑葉，什么時(shí)候養(yǎng)蠶，如何養(yǎng)，都要尊重自然的規(guī)律。
上世紀(jì)90年代，她在銅鼓村，被苗族婦女給孩子們做的背帶感動得想哭，“世世代代都是母親給孩子做衣服，過程很長，母親們不怕苦，孩子們也知道母親不容易。”苗族人用這種方式尊敬長輩，教育下一代。紡織技藝，也能完成一個(gè)民族的道德倫理傳承。
鳥丸知子認(rèn)真地和記者談及她與母親研究苗繡的初衷，她認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)在所遭遇的情況，和上世紀(jì)80年代的日本很相似。“我們有很多古老工藝就這樣消失了，再也無法恢復(fù)，我們不希望中國的苗繡和我們一樣。”
“作為一個(gè)外國人，我們對苗族的歷史文化研究都來源于閱讀，未必比中國人更了解，母親和我能做的就是，盡量記錄下這些工藝的原生態(tài)過程，這樣即使它們消失了，只要這些記錄還在，就有希望恢復(fù)它們。”她說。
講座現(xiàn)場的苗族人青曼告訴記者，她與弟弟曾用5年時(shí)間專門收集老繡片，但是，年輕人考慮經(jīng)濟(jì)利益，現(xiàn)在鄉(xiāng)間的手工作坊里，已經(jīng)看不到年輕姑娘肯耐著性子來做繡片。
“不止是中國和日本，很多古老民間技藝都在消失，不過我們年輕人也開始慢慢重視對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，時(shí)尚和傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)都需要平衡”。現(xiàn)場一個(gè)衣著時(shí)尚的北京服裝學(xué)院設(shè)計(jì)系的學(xué)生說。
不過，為何是一對日本母女來研究中國的傳統(tǒng)文化?她們的身份，讓現(xiàn)場的觀眾還是有點(diǎn)兒感嘆。
