在黃帝時代，苗人已經(jīng)開始習(xí)慣戰(zhàn)爭與遷徙。他們被迫遷徙到深山處。基于生存環(huán)境的惡劣，苗人槍不離身刀不離腰。當(dāng)狼煙散盡，天下太平的時候，防身武器也就離身而去……時至今日，依然有一個苗人分支，男人總是隨著槍與砍刀和剽悍的氣概出現(xiàn)，頑強地延續(xù)戰(zhàn)國遺風(fēng)。這個苗族分支被稱為"最后的槍手部落"--岜沙苗族。為保衛(wèi)家園，男人們成了這里的守護神，幾百年不屈不撓地斗爭，常年的防范意識形成了與外界隔絕并保存了刀耕火種的生活方式和獨特的民俗習(xí)慣，就連小孩們也喜歡在腰間別上一把彎刀。岜沙可能是國家唯一批準(zhǔn)個人佩戴槍支的寨子。這里的男人雖然不高，但個個卻像清朝武士，他們身著清服，腰間佩刀，肩上扛槍，從眸子里都透出自信。(攝影：大雛)

    岜沙男人非常重視他們的發(fā)髻，發(fā)髻在岜沙苗語中稱為："戶棍"，是男性裝束中最重要的性別標(biāo)志--剃掉男性頭部四周大部分的頭發(fā)，僅留下中部盤發(fā)為鬏髻，并終生保持這種發(fā)式。據(jù)說，這種裝束是從蚩尤老祖時代傳下來的，也是迄今為止在中國所能見到最古老的男性發(fā)式。人類學(xué)者稱這里男人椎髻發(fā)式造型是"活著的兵馬俑"。連孩子都知道頭上留的發(fā)髻是祖宗傳下來的規(guī)矩，是男人的標(biāo)志，也是力量的象征。如果你撫摸著他們的發(fā)髻問剃發(fā)時為何不一起剪掉，孩子們會異口同聲地說："剪掉發(fā)髻就找不到媳婦了，曾有日本民族、民俗學(xué)家尋根來到黔東南，岜沙人還引起了他們濃厚的興趣，因為日本的武士裝束和岜沙人的裝束幾乎沒有二樣，所以有人認(rèn)為日本人的祖先是岜沙人。部落民俗文化也仍然留有鮮明的印記，男孩在七歲到十五歲之間，必須舉行一次剃洗禮。行成年禮那一天，男孩邀約幾個年紀(jì)相仿的伙伴，上山打鳥，下田捉泥鰍，到山澗摸魚……鳥打得越多，魚捕得越多，表明他的本事越大，將來會有出息。然后，小伙伴們聚集在他家里，喝酒、燒吃捉來的魚鳥。由族長用煮蛋水把鐮刀磨利給男孩剃頭，僅留著頭頂部頭發(fā)綰髻(即戶棍)，并終生保持這種發(fā)式，十五歲接受父親為其準(zhǔn)備的獵槍，以標(biāo)志進入成人可獨立的階段。從此以后，他就可以扛槍掛刀去找女孩唱歌涼月打秋千。

    岜沙，是苗語中草木繁多的意思，這個村寨位于貴州省從江縣北約5公里，是一個純苗族村寨，全村共5個寨子16個村民組，371戶人家住著2061口人，全村至今還保留有濃郁的古代遺風(fēng)和古老的生產(chǎn)方式。世居于此的苗家人一直保存著古老的生活習(xí)俗，發(fā)髻、火槍和古樹是這里的"三大寶"。在這里，你可以領(lǐng)略到悠久的歷史沉淀，原始神秘的民俗，淳厚樸實的民風(fēng)和絢麗的民間文化。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的可以遙望村寨，那里顯得那么寂靜，那么恬淡，碧山秀水間，吊腳木樓星羅棋布，鱗次櫛比，寨角的水碾水車在悠然轉(zhuǎn)動，織布聲、碾木聲、雞鳴聲此起彼伏，讓人不津覺得漸入了陶潛的詩境。

    岜沙人崇拜太陽神，每次集會踩蘆笙，男女列隊面向太陽升起的地方，后退七步后才吹響蘆笙起舞。集會地點蘆笙堂。這是寨子邊山腰的一個平坦之處，大若半個籃球場。此處是岜沙的神圣之地，大凡寨上有重大祭祀活動都在這里舉行。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就聽到山上傳來陣陣的似鼓角齊鳴的音樂。循著音樂，快步走上山頂?shù)墓盘J笙堂，芭沙人正在跳一種配樂的集體舞。只見男人們在里邊一圈排開，雙手捧著大大小小的蘆笙，一邊吹奏，一邊有節(jié)奏地晃動身體；女人則在外圍，雙手持手帕，隨著節(jié)奏不停地騰挪跳躍。鏗鏘有力的蘆笙古樂，聽起來就像是刀槍劍鳴，大砍大斫，氣勢磅礴，就像是戰(zhàn)場上沖鋒的號角；女人們的舞蹈，節(jié)奏相當(dāng)快，旋轉(zhuǎn)、跳躍、騰挪跌宕，看起來竟像是猛虎下山一般。