苗族刻道符號（施秉縣苗族刻道文化學會會長吳波 供圖）

唱苗族刻道歌（施秉縣苗族刻道文化學會會長吳波 供圖）

    “刻道”（Kheik det）系苗語稱謂，即“刻木”或“歌棒”。主要流傳于施秉縣境內(nèi)的苗族村寨（俗稱高坡苗），是當?shù)孛缱甯鑾熥钕矏鄣膫鹘y(tǒng)酒歌之一。同時，也是黃平、鎮(zhèn)遠、凱里、興仁、安龍、貞豐、翁安、福泉等縣市苗族群眾開親時演唱的一路民歌。這根古老神秘的苗族歌棒，一般以圓和方型為主，三面刻有符號，每面均為九格，計二十七格，每格以橫、豎、叉等符號，組成苗族“刻道”歌各段的主要內(nèi)容。

    據(jù)史書記載，苗族俗無文字，交質(zhì)用竹木刻數(shù)等，名為“刻木”�；榧奘恰肮弥�女定為舅媳。倘無子，必重獻于舅，謂之外甥錢，否則，終身不得嫁或招少年往來”（清乾隆《鎮(zhèn)遠府志》。“刻木示信，猶存古風。”（《貴州志略》）。從苗族“刻道”符號的整體內(nèi)容來看，反映的是苗族母系氏族過渡到父系氏族之后所出現(xiàn)的舅權制度，系統(tǒng)地反映了古代苗族婚姻的起源。

    苗族“刻道”的內(nèi)容主要是“刻木歌”。“刻道”是苗族十二路酒歌（“開親歌”）中的核心，在“開親歌”中，“刻道”又是最為復雜的部分，這根奇妙的歌棒記載了苗族最古老的文字符號，覆蓋了“開親歌”的基本構架。為此，苗族先人就用刻木記事的方式，把舅權制度索取聘禮的符號刻在這根約一尺的木棒上，作為實物依據(jù)和憑證。

    總之，苗族“刻道”忠實地反映和記錄古代苗族“姑親舅霸”的歷史軌跡，是一種記載苗族古代社會的一部婚姻史詩。

    二00六年六月，苗族“刻道”被國務院公布為首批國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄。（張鴻）