“岜沙”在苗語中是草木繁多的意思。岜沙人頭上蓄留的發(fā)髻象征著生長在山上的樹木，身上穿的青布衣服象征著那美麗的樹皮。 岜沙人認(rèn)為，如此安然自得的生活，主要是得益于祖先選準(zhǔn)的這塊寶地，尤其是這片生于斯、養(yǎng)于斯的森林的蔭庇。于是岜沙人對(duì)樹木特別崇拜，把樹木當(dāng)神祭拜。岜沙人說："人來源于自然，歸于自然;生不帶來一根絲，死不帶走一寸木。"從古到今，岜沙從不濫伐樹木，有時(shí)不得以為之，也是局限于生活生產(chǎn)所需，其余概受制約。岜沙人認(rèn)為,每一棵樹都有一個(gè)靈魂,越是古老的樹就越有靈性。因此各村的風(fēng)水樹也就成了岜沙人頂禮膜拜的對(duì)象了,而山頭的樹木也被視為了岜沙的神木。
盡管321國道已于1965年修通過境，可就是從未有車敢到岜沙來拉過一車材，村民們?nèi)庇腿丙}，只是上山修剪杈枝或砍些枯樹，肩挑徒步到縣城去零售，從未用車?yán)^。岜沙絕無僅有的砍樹"行動(dòng)"，那還是1976年，北京修建毛主席紀(jì)念堂，全國各族人民都踴躍投工獻(xiàn)料。懷著對(duì)主席無限敬重的岜沙人，毅然決定將寨前小山頭一棵全寨視為林中大神、直徑1.2米的千年香樟樹敬獻(xiàn)給毛主席紀(jì)念堂。樟樹出寨時(shí)，全寨老少都跑到公路兩邊夾道目送，一直到塵灰已凈。為志紀(jì)念，于樹址處建造了一座八角紀(jì)念亭 "敬獻(xiàn)毛主席紀(jì)念堂香樟木紀(jì)念亭。"
因此，岜沙村至今保持著原始的生態(tài)環(huán)境，不僅植被完好，古樹參天，而且岜沙的苗家世代保持著男耕女織，稻作為生，狩獵為伴，信奉樹神和太陽神的傳統(tǒng)遺風(fēng)。
岜沙人寨子里有人出生時(shí)，家人為他的生命誕生種下一棵樹，在人生長的過程中這棵樹也粗壯長大。當(dāng)他死去時(shí)，這棵陪伴他一起長大的樹，砍下來成為他的棺材。岜沙人崇拜樹神，過年過節(jié)要祭古樹，而且實(shí)行樹葬。村里死了人，用土青布包裹后，用竹篾條箍上五道，把坑穴挖好，用生樹板扣榫成棺先放進(jìn)坑穴，再把竹條箍好的死人放入棺穴中，封棺蓋土，在埋葬的土上栽一棵小樹，不留墳頭。因而在岜沙村只見滿目樹木卻見不到墳?zāi)埂?/p>
如果寨子里有人去世，全寨子的女人一天不用做事，只能看著男人干活。男人分為三部分，一部分上山砍樹做棺，一部分上山挖坑，另一部分在寨子里做飯。全寨子里聽不見哭聲，大家緊張有序的忙碌著。天黑后，在巫師的指引下，全寨子里的人護(hù)送死者上山入棺下葬。入葬后在墳地上再種下一棵小樹，小樹枝上掛上死者生前的物品，如衣服和鞋等。整個(gè)過程30分鐘。這是我所知道的最簡單的葬禮。
沒有一輛馬拉車，手拉車，人們運(yùn)貨，進(jìn)縣城趕集都是肩挑手提，徒步行走。村里人認(rèn)為，畜力運(yùn)輸工具載量大，砍伐樹木就會(huì)多，破壞森林及環(huán)境。岜沙人的這種良好習(xí)俗是從古代沿襲而來，成為必須遵守的不成文的村規(guī)民約。村里有一規(guī)定;如果有人盜伐古樹，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)要罰120斤米，120斤豬肉、120斤酒，讓全寨人吃，以示警告。
