龍的傳說：8000年前就有了龍的形象
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- 時(shí)間:2012/1/5 9:16:02 來源:北京日?qǐng)?bào)
歷史上的龍年大事
公元前221（庚辰）年，秦始皇滅掉最后一個(gè)諸侯國——齊國，實(shí)現(xiàn)了六國統(tǒng)一。
公元9年1月10日（戊辰年末），王莽篡位，定國號(hào)為“新”，西漢滅亡。
公元68（戊辰）年，東漢明帝詔建洛陽白馬寺，邀請(qǐng)兩位印度佛師在寺中編譯佛典《四十二章經(jīng)》，佛教自此開始在中國傳播。
公元200（庚辰）年，曹操與袁紹兩軍大戰(zhàn)，史稱官渡之戰(zhàn)。曹操以少勝多，奠定了統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)。
公元1616（丙辰）年，滿族首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)一各部、建立八旗，在赫?qǐng)D阿拉稱汗，國號(hào)為金，史稱后金，積極做好入關(guān)準(zhǔn)備，奠定了清朝300年統(tǒng)治的基業(yè)。
公元1856（丙辰）年，洪秀全密令北王韋昌輝、翼王石達(dá)開趕回南京，殺掉東王楊秀清。隨后韋昌輝與石達(dá)開發(fā)生內(nèi)哄，石達(dá)開連夜出走。此為“天京事變”。
公元1916（丙辰）年，云南都督蔡鍔發(fā)起反袁護(hù)國戰(zhàn)爭。同年袁世凱病死。
公元1976（丙辰）年，唐山大地震，毛澤東主席病逝。
龍的來源眾說紛紜
關(guān)于龍的來源，從上世紀(jì)三四十年代起，一直是眾說紛紜，莫衷一是。其主要觀點(diǎn)有：蛇說、鱷魚說、蜥蜴說、魚說、馬說、熊說、恐龍遺存說、雷電說、龍卷風(fēng)說等等。
蛇說是流行最廣和最早的。早在漢代文字學(xué)者許慎的《說文解字》中，就有龍為鱗蟲之長的說法。著名學(xué)者聞一多認(rèn)為，“所謂龍者，只是一種大蛇，這大蛇的名字就叫做‘龍’，后來有一個(gè)以這種大蛇為圖騰的團(tuán)族，兼并了、吸收了許多別的形形色色的圖騰團(tuán)族，大蛇這才接受了獸類的腳、馬的頭、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須……于是便成為我們現(xiàn)在所知道的龍了。”
早在上世紀(jì)30年代，就有學(xué)者提出了“龍即鱷魚”的觀點(diǎn)。旅居加拿大的古史學(xué)者許進(jìn)雄認(rèn)為，龍的特征，臉部粗糙不平、嘴窄而扁長且有利齒，是鱷魚之外他種動(dòng)物所無的異征。揚(yáng)子鱷每在雷雨之前出現(xiàn)，而雨又下自空中，古人見此認(rèn)為它有降雨的神能，并想象它能飛翔。而河南濮陽西水坡仰韶文化遺址出土的蚌塑龍，與鱷魚很相似，也為“龍即鱷魚”說提供了佐證。
除了動(dòng)物起源論外，還有人另辟蹊徑，別出心裁地提出了“雷電說”。知名學(xué)者朱大順認(rèn)為，“幻想龍這一動(dòng)物神的契機(jī)或起點(diǎn)，可能不是因?yàn)楣湃丝吹搅伺c龍相類似的動(dòng)物，而是看到了天空中閃電的現(xiàn)象引起的。因?yàn)椋绻验W電作為基礎(chǔ)來把它幻想成一種動(dòng)物的話，它很容易被幻想是一條細(xì)長的、有四個(gè)腳的動(dòng)物。”這一觀點(diǎn)在歷史資料中也可以找到證據(jù)，王充在《論衡》中分析說：“雷龍同類，感氣相致”；“龍聞雷聲而起，起而云至，云至而龍乘之”。而《山海經(jīng)》里出現(xiàn)的雷神，正好是一副龍的形象。
至于其它各種觀點(diǎn)，各有各的理由，這里就不一一陳述了。
漢代開始龍和帝王聯(lián)系在一起
現(xiàn)在流傳這樣一個(gè)說法，“炎黃子孫、龍的傳人”，就是說龍與炎帝、黃帝是有聯(lián)系的。
據(jù)朱乃誠先生考證，最早將龍與炎帝、黃帝聯(lián)系起來大約是在漢代。在司馬遷的《史記》和東漢王符的《潛夫論》中都有這樣的說法。
而把龍和帝王聯(lián)系起來，進(jìn)而成為帝王的象征，也是從漢代開始并有一個(gè)逐漸演變的過程。這同樣與司馬遷有關(guān)。
司馬遷在《史記》中講了這樣一個(gè)故事：劉邦的母親（劉媼）在大水域邊上休息時(shí)，突然下了雷雨。劉邦的父親出來找劉媼，看到一條蛟龍盤在劉邦母親的身上。后來劉邦的母親就懷上了劉邦。
劉邦出身寒微，比不上六國諸侯王后裔的身份高貴。為了抬高自己樹立權(quán)威，劉邦及其親信便編造了這一荒誕的故事，把自己說成是龍之子，以使人們像尊崇龍一樣尊崇他、畏懼他。
另據(jù)《史記》記載，秦始皇被稱為“相龍”。雖然相龍究竟指什么，史家說法不一，但秦始皇與龍神拉上關(guān)系是無疑的。
朱乃誠認(rèn)為，雖然在漢代開始，龍與皇帝就有了某種聯(lián)系，但把龍和皇權(quán)聯(lián)系起來，可能是從唐代開始的。在唐玄宗的時(shí)候有一個(gè)“千秋節(jié)”，當(dāng)時(shí)有一種銅鏡叫盤龍鏡，上有一條龍，還有銘文“千秋”，這種銅鏡的用途是在千秋節(jié)的時(shí)候由皇帝頒賜給一些有功的人，或者是由下面的人敬奉給皇帝。這個(gè)盤龍鏡當(dāng)時(shí)叫做“天子敬”，從這個(gè)角度講，龍就和皇權(quán)聯(lián)系起來了。
而真正把龍作為皇帝象征，還從明代開始。皇帝穿龍袍，這個(gè)規(guī)則就是從明朝制定的。
龍成了皇帝的化身和權(quán)威的象征以后，它在很多地方就成了皇帝的專屬品。比如皇帝即位稱為“龍飛”，皇帝的身體叫“龍?bào)w”，臉叫“龍顏”，穿的衣服叫“龍袍”，坐的椅子叫“龍椅”，睡的床叫“龍床”，就連皇帝的子孫也叫“龍子龍孫”。
