天柱縣坌處鎮(zhèn)三門塘簡介
深藏于苗嶺腹地清水江畔的天柱縣坌處鎮(zhèn)三門塘，是一個擁有豐富文化內涵的侗族村寨，這里有神奇壯觀的古建筑，有歌功敘事的石碑群，這里的民居都有財門藝路，這里的雕刻個個巧奪天工，它以多姿多彩的樹文化，別具一格的水文化，歷史悠久的石文化，氣勢雄偉的宗祠文化最為迷人，走進三門塘，仿佛走進一本古老的歷史畫冊。歷史與現(xiàn)實、自然與社會，在這古老偏僻的山鄉(xiāng)纏疊，回味無窮。
三門塘位于天柱縣東南面，距縣城四十公里。由三門塘、三門溪、烏巖溪和喇賴寨等四個自然寨構成一個行政村。全村350多戶，1500多人。三門塘三面環(huán)水，溪流縱橫，村民自古與水結下不解之緣。關于三門的來歷有兩種說法，都與水有關，其中一種是寨內原有東、南、西三座寨門，因此叫做三門塘；另一種是寨中人口最多的王姓先人從祖籍湖南黔陽三門潭溯江打漁而上，定居于此，因潭與塘諧音，訛為三門塘。清水江在三門塘境內長3.5公里。三門塘扼守著內外三江進出口，為清水江的咽喉，地理位置十分重要，是重要的一個物資集散地，大宗木材、藥材、桐油等山貨從這里運往湖南、湖北等地，并將陶瓷、棉紗、鐵器、食鹽等貨物運回苗嶺附近，三門塘地處清水江下游，江面寬闊，水流平緩，宜于擺渡，至今尚存謝家碼頭、吳家碼頭、王家碼頭、劉家碼頭等五座古碼頭。由于現(xiàn)在交通發(fā)達，加之建筑用材的革新，三門塘江面上，排雖有，但不如過去多；船仍在，不如以前密，唯有無聲的碼頭見證著昔日的輝煌。
三門塘的橋多達百余座，堪稱橋梁博物館，因地勢地形而應，在跨度大的地方建有石拱橋，跨度小的地方建石板橋；石拱橋如今還有六座，石板橋還存十座；大半建于清朝乾隆、嘉慶年間；石板橋都以青石鋪架，既長又寬是其特色，一般一塊石板長兩三米，最長可達五六米。三門塘石橋多，一是由于取石方便，二是因為石橋不會腐爛。
一方水土養(yǎng)育一方人，一個村寨建于何地、規(guī)模多大通常是由泉井位置，數(shù)量多少、流量大小看到、得出，三門塘現(xiàn)在還有泉井十多眼。據(jù)說，三門塘一度曾有傳統(tǒng)的婦女組織，稱觀音會。經常組織村中已婚婦女義務開展一些公益活動；主要是修建泉井及通往泉井的卵石路。在幾眼古井附近立有高大石碑，詳述修建經過及捐資情況，迄今保存完好。
三門塘自古盛產林木，史稱苗河的清水江由西南向東北流經三門塘，水運十分便利。據(jù)史料記載，清嘉慶二年，諸峰來朝，勢若星拱，清河環(huán)下，碧浪排空，晝則舟楫上下，夜則漁火輝煌。三門塘曾為木材集散地，為造就多姿多彩的樹文化奠定了基礎。三門塘天然樹種主要有杉木、楠木、樟木、松木等二十余種。村頭寨尾名木古樹舉目皆是，其中68株保寨樹已被村里逐一編號，掛牌保護。三門塘曾是采購“皇木”、“苗樹”的重要基地之一，清代至民國，各路外地木商結幫聯(lián)袂，紛至沓來，征購伐木；為接待各路木商，三門塘建有二十多家木行，各家木行除為外地木商采購、扎排、放排外，還為其提供食宿方便。各方制有特殊“斧”記，憑記經營木業(yè)；仍清晰可見“同興”、“德大”、“順德”等數(shù)十種“斧”記痕跡，不失為三門塘多姿多彩的樹文化的珍貴記錄。
在三門塘村，不管天晴下雨都踩不著泥巴，村里內外的道路都用青石鋪蔓，或用卵石鑲嵌，有的一直修到半山腰，石板路整齊劃一，光可鑒人，忠實的記載了三門塘的歷史滄桑，似水流年。許多石板路旁建有粗獷石欄，安置長條石凳，經歷數(shù)百春秋，依然完好無損，卵石路以大小相當?shù)涅Z卵石精心相鋪，各種吉祥圖案，有銅錢紋、太極紋，特別還有眾多的魚骨紋，魚骨紋又稱人字紋，寨老們認為，魚、余同音，即母魚多子，繁殖迅速，是興旺發(fā)達的象征。
三門塘的民居從外形看，有兩大類，吊腳樓與四合院，四合院當?shù)厝朔Q印子屋，多為經營木行發(fā)財?shù)拇髴羧思宜ǎ钍軡h文化的影響，原有五十多棟，現(xiàn)存二十八棟。四合院的木雕、石雕和彩塑、彩繪極為講究，內容以龍鳳、麒麟、八仙及福祿壽喜之類吉祥圖案居多，門窗裝修也很有特點，文化內涵相當豐富；大門上寬下窄，房門上窄下寬，認為這樣便于財喜進屋，利于產婦分離，大門連楹外側佯刻乾坤兩卦，內做水牛角狀，以為如此福壽康寧，安然無恙，大門門檻 得來，出不去，可保富貴常駐。這些建筑既有侗文化的特點，又有漢文化的風格，是侗漢文化交融在建筑文化上的具體體現(xiàn)。
三門塘原有二十四姓，今存十九姓，其中，以王、劉、吳三姓人口居多，王、劉兩姓建有祠堂，迄今基本完好。王氏祠堂稱太原祠，始建于乾隆年間，毀壞于咸同兵火，光緒三十四年初建，由戲樓，大堂及風火三墻構成封閉式四合院，正門牌樓式磚墻，其上浮雕二龍搶寶、八仙過海等圖案。牌樓上部浮雕九棵大白菜，具有鮮明的地方特點，王氏村民自稱其祖原為太原瑯琊望族，故將宗祠命名為太原祠。劉氏宗祠也是始建于乾隆年間，乾隆盛世，大興土木，遺族多多。據(jù)文獻記載，歷史沿革為三門塘的迅速發(fā)展創(chuàng)造了條件。民國三年，曾在王天培部當過軍需官的三門塘人王澤寰卸甲歸田，回到故鄉(xiāng)，由他設計，對劉氏宗祠正面牌樓式三門及兩側風火式三墻做過一次大規(guī)模裝修，模仿西式建筑，形成中西合璧，充分體現(xiàn)了文化較高的三門塘人兼收并蓄的博大胸懷。
三門塘的碑刻有三大特點，數(shù)量多，體量大，保存完好;據(jù)不完全統(tǒng)計現(xiàn)存各種古代碑碣三百余通，主要為設渡碑、造船碑，架橋碑、鋪路碑、建廟碑、掘井碑、辦學碑、修墓碑等等，一個占地僅八平方公里的少數(shù)民族村寨竟擁有數(shù)量如此之多的古碑，這在貴州絕無僅有，在全國也罕見。三門塘的古碑全以青石刻成，體量普遍碩大，其中最大的一通高4.2米，寬1.53米，厚0.09米，人稱清江一絕，大量碑石用木排、竹排從三十多公里外的錦屏卦治水運而來，然后人工搬運上岸，精雕細刻成碑，所謂工藝不計其數(shù)，三門塘人對碑極為崇敬，屢有以雞魚之屬祭碑者，村民素有保護古碑的傳統(tǒng)，許多古碑被集中安置在一起，或建石龕，或修碑亭，妥為保護。若干古碑或與古樹，或與古橋，或與古井，或與古道，或與古塘，或與古廟緊密結合，相得益彰，構成一道既莊嚴凝重，又生機勃勃的侗鄉(xiāng)風景線。作為石文化的精華，三門塘的古碑堪稱一幅卷帙浩繁的石頭書。憑欄觀漁火，倚窗賞江月，舉杯邀賓朋，米酒勝茅臺，席盡人不散，侗歌留仙姑，昨日聲可尋，石碑傳千秋。三門塘這個被文物專家美譽為明清時期的小上海，是一本讀不完的書，是一個猜不透的謎。明清時期，有人寄信到三門塘，只需在信封上寫明苗河三門塘某某某收，就會準確無誤的寄到，三門塘的怕癢樹、女兒井，劉氏宗祠牌樓上的幾十組字母及離奇的彩繪時鐘，王氏宗祠牌樓上的大白菜雕塑等等，至今仍是不解之謎。令四海游客流連忘返，令文人墨客追思遐想。
三門塘這個清水江畔的侗族村寨，將歷史與現(xiàn)在，自然與人文，侗文化與漢文化結合得如此完美，形成了它獨特的醉人魅力，三門塘是北侗民族呈現(xiàn)給世人的一部經典之作。
