編者按

　　我省民族文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的產(chǎn)業(yè)化程度不高，產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作面對低端市場，很多珍貴的文化產(chǎn)品還在當(dāng)成“菜”賣。文化產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作不好，一方面對民族文化的保護(hù)是一個(gè)難題，另一方面企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展將難以為繼。

　　在民族文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中，必須深入挖掘貴州民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不要輕易為迎合市場而放棄民族文化的核心價(jià)值。今年出臺(tái)的《貴州省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要》從全球化的視野，著重梳理我省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各種可能和創(chuàng)新思維，從可持續(xù)可操作的戰(zhàn)略高度，定位我省文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，“十二五”期間是我省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。

　　貴州文化近年來實(shí)現(xiàn)了多元文化前所未有的彰顯，重塑了貴州文化的自信，我們期待在未來的五年里，貴州人能走向真正的文化自覺，形成精神動(dòng)力，助推貴州文化事業(yè)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展、大繁榮。

　　牙舟陶：從傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)路徑

以面具為題材的牙舟陶酒壺

　　歷經(jīng)百年的嬗變，牙舟陶的發(fā)展之路已經(jīng)從單一走向多元，從傳統(tǒng)文化堅(jiān)守，漫步走向現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的路徑探索。

　　走進(jìn)平塘縣牙舟鎮(zhèn)，在外來投資廠、本地人辦廠和家庭手工作坊里采訪，發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，三家各有發(fā)展路徑，一家看著一家好，都想拓展做更好的產(chǎn)品，拓展更大的市場。但是，無論是以市場為導(dǎo)向，還是以文化為堅(jiān)守，他們既看準(zhǔn)自己的市場定位，也注重在傳統(tǒng)牙舟陶文化中尋找產(chǎn)業(yè)的生命力。

　　在這里，我們看到一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的混搭，技藝與市場的革新。

　　晨光打在貴州牙舟陶瓷有限公司的生產(chǎn)車間里，興陶村苗族婦女史秀英正雕刻一個(gè)酒瓶，非常專注，儼然眼前就是她的整個(gè)世界。

　　正是農(nóng)忙季節(jié)，史秀英請了兩天假收完了稻谷。“有時(shí)忙不過來，就請人幫忙，按照當(dāng)?shù)匦袃r(jià)，每天每人60元報(bào)酬。”“訂單多時(shí)，得及時(shí)趕出來。”手下的龍、鳳一會(huì)兒便立體呈現(xiàn)眼前。從傳統(tǒng)農(nóng)民就地轉(zhuǎn)換為產(chǎn)業(yè)工人，在她看來，進(jìn)入廠里工作，是一種責(zé)任。

　　同村的布依族婦女盧開花在旁邊快速打胚。“家里沒有土地，我的活路要輕松點(diǎn)。”盧開花愛人在外打工，一只手受傷，成了殘疾人，只能在家照顧孩子。她來上班，靠每月1000多元的工資，能養(yǎng)活一家人。

　　環(huán)顧四周，廠里流水線生產(chǎn)，20多個(gè)工人都是附近村村民，各自忙碌著自己的工種。

　　“那邊有一個(gè)雕得特別好的師傅，很年輕。”她們說起師傅，很佩服。希望自己的技藝也能這么好，工資才高。

　　“村里做的是古老的，我們做的是現(xiàn)代的。”史秀英說，古老的和現(xiàn)代的陶器，上的釉不一樣，做的東西不一樣，花紋也不一樣。

　　“有個(gè)叫張祿麒的人，是個(gè)傳承人，你去找他嘛。”史秀英說村里還有很多人在做土陶。

　　省級傳承人張祿麒開辦的牙舟工藝美術(shù)陶瓷廠外圍圍墻上，鑲嵌著30多件陶麒麟和陶斗牛。墻上端正地掛著一個(gè)文化傳承人的牌子。墻上、地上，散淡擺放的土陶，讓參觀者片刻觸摸到廠子對工藝品探索的歷程。

　　老板娘羅龍萍說：“現(xiàn)在根本不愁銷，反而愁的是做不出來。”北京、上海、廣州，甚至香港都有客人找上門來訂購。只是廠里只有20多號人，每天都忙不過來。廠里給工人開計(jì)件工資，老技工月薪1萬多元，普通工人是1500元左右。

　　“要是銀行能多貸點(diǎn)款，讓我們有能力多生產(chǎn)陶工藝品就更好了。”羅龍萍說，投入一個(gè)設(shè)備就需要幾十萬元，資金比較缺乏，只有自己慢慢做，而沒有資金買設(shè)備，產(chǎn)品質(zhì)量不能穩(wěn)定。

　　“有人找我投資，我沒有答應(yīng)。”羅龍萍覺得這些投資者對牙舟陶的文化還是不夠了解。

　　羅龍萍家選擇走文藝路線，不做日用品，也不做大批量的產(chǎn)品包裝，精準(zhǔn)定位自己的發(fā)展路線。

　　張祿麒的哥哥沒有參與到家庭的集體經(jīng)營，而是自得其樂地延續(xù)自己的家庭作坊，每月做100來件，坐在家里等客人來拿。

　　我們見到他時(shí)，他正專心地雕刻一個(gè)“二龍戲珠”。“老的產(chǎn)品，不想做了。”面對這個(gè)新的藝術(shù)品，很是專注。

　　“想做有工藝的。”他說，“老產(chǎn)品銷路可以，就是不想做。我自己有作坊，每月做100來件。”

　　“我11歲開始學(xué)，3年出師。”老婆在家種地，張祿紅做手工。娃娃們嫌做陶工資低，寧愿出去打工也不做這活路。雖然次子張勝波喜歡做，在學(xué)校比賽還得了第一名，但他還是擔(dān)憂以后沒有傳承人。

　　“市場沒有打開，只有市場打開了，才能增加收入。”他期待牙舟陶的市場經(jīng)營得更好。

　　到小作坊主鐘成熊家，了解到牙舟陶家庭作坊的產(chǎn)品比較單一，有香爐、煙斗、鹽罐等，價(jià)位低，幾毛到幾元一件產(chǎn)品，銷往廣西、緬甸等地，供不應(yīng)求。

　　“有沒有成品可以買走的？”看著遍地堆滿的半成品，我們問。

　　“都賣光了。”59歲的鐘成熊自豪地說。1986年從倒閉的牙舟陶廠回家，鐘成熊就堅(jiān)持做這些村里少不了的生活用品。

　　600年前就銷往東南亞了，走內(nèi)地市場廣西等地也有上百年歷史。像老人一樣，牙舟陶作坊式生產(chǎn)還在靠傳統(tǒng)市場的延續(xù)生存。

　　老人特制了幾樣陶器，要送到貴陽參加多彩貴州兩賽一會(huì)。老人端來凳子，小心地從一個(gè)柜臺(tái)上捧下一件件精美的器物。荷葉、青蛙酒壺，別致的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)里借助了古老工藝技術(shù)，十二生肖惟妙惟肖立在盤子沿口。一個(gè)大象酒壺上，大象媽媽是身，大象娃娃是壺蓋，這些都是老人和兒子精心制作的作品，極具淳樸的民間風(fēng)格和唯美的藝術(shù)想象。

　　多彩貴州兩賽一會(huì)激活了古老的土陶工藝，雖然，在做著土陶的日常小件，并不妨礙傳統(tǒng)民間工藝人做精美的工藝品。

　　鐘成熊隨手在電視機(jī)上撿了一個(gè)陶罐送給我們作為紀(jì)念。陶瓷上，有閑散的藍(lán)色小野花在靈動(dòng)地?fù)u擺，乳白色的瓶身上一行藍(lán)字：桃花依舊笑春風(fēng)。

　　這個(gè)小小土陶，是其兒子做來玩的小件。這恰恰就是鐘成熊和大多數(shù)牙舟陶藝人的狀態(tài)，無論面對何種現(xiàn)實(shí)，都以自己的方式頑強(qiáng)地生活，積極地應(yīng)對，在傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代的市場中尋找適合自己、走向未來的發(fā)展之路。