《大別山詩刊》創刊五周年巡禮

　　大別山縱隊：用五部圣曲譜寫的五彩圣典

　　——《大別山詩刊》創刊五周年巡禮

　　(一)

　　謝 幕

　　寫“巡禮”，到現在為止，這是第二篇。

　　第一篇寫于2003年11月26日，題為“《獨樹一幟的魯地奇葩》——《江北詩詞》創刊一周年巡禮”(15000字)，刊發于《江北詩詞》(2003年第4期·總第6期)，后收編于“銀河杯”全球詩詞大獎賽詩集《銀河頌》(2009年6月版)。萊蕪市市長李玉妹，副市長魏春香，萊蕪市政協主席杜煥常、副主席朱應銘，萊蕪市人大副主任謝宜民，萊蕪市委常委宣傳部部長林殿玲，宣傳部副部長陳君業，萊蕪市萊城區區委書記張作平、副書記武樹華讀完《江北詩詞》(總第6期)后，紛紛打電話給我，感謝我寫出了萊蕪精神和旖旎風光，寫出了萊蕪的文化底蘊和文化品牌，寫出萊蕪的理想追求和優良傳統，美得令他們淘醉不已。副市長魏春香在電話中說：“謝老師，寫得太好了!一直很忙，沒有時間特別關注，讀了這篇巡禮，我感覺到了萊蕪的美，萊蕪的真善美。謝謝!謝老師。”這篇巡禮在萊蕪市和《江北詩詞》的讀者中引起強烈反響令我感動。同時，我亦收到來自全國各地許多認識的和不認識的文朋詩友打來的電話和寫來的信，說通過“巡禮”看到和感受到了萊蕪，感受到了心目中理想的萊蕪，據說，因為那篇“巡禮”，許多文朋詩友還特別去萊蕪感受一下“巡禮”中的意境和人文風光，當萊蕪人把這個消息告訴我時，讓我再一次感動。

　　2012年9月中旬，青年詩人碧宇寄來了她的中英對照詩集，請我品評，我很喜歡這類版本。之后，我寫了一篇評論“《天罡：天賦與天資的天賜》——試評青年詩人碧宇的詩集《中英對照碧宇短詩選》”(11000字)。碧宇說《大別山詩刊》已創刊五周年了，想請我為《大別山詩刊》寫點什么。這讓我一下子想起了九年前曾為山東萊蕪《江北詩詞》寫過一篇“巡禮”，當時引起很大的反響，我說那就寫一篇“巡禮”吧，碧宇很興奮。于是，我立刻找《大別山詩刊》來讀，還缺幾期發短信告知碧宇，她用特快專遞補齊。于是，我開始構思寫作這篇“《大別山縱隊：用五部圣曲譜寫的五彩圣典》——《大別山詩刊》創刊五周年巡禮”，也是我寫作“巡禮”中的第二篇“巡禮”。

　　其實，寫這篇“巡禮”時，我很激動。雖然，我沒有去過大別山，但在初中的教課書上，我讀過“劉鄧大軍挺進大別山，揭開了中國解放戰爭的歷史序幕”的文章，一直讓我崇敬不已。另外，我作為《大別山詩刊》的文學顧問，也該寫這篇“巡禮”�？梢哉f，我是《大別山詩刊》成長過程的親歷者和見證人。這次，我很榮幸將一個肩負著詩歌使命的《大別山詩刊》艱難困苦的歷程呈現給讀者，這將是我的自豪和幸福。

　　一、人性的光芒：黑赫色的奏鳴曲

　　丁亥(2007年)秋，《大別山詩刊》在安徽六安，悄然誕生。創刊號既沒有創刊詞，也沒有領導題辭，只是一朵寂靜的花，靜謐地綻放在皋陶的封地，其創辦者就是青年詩人碧宇。在《大別山詩刊》封二之處，我“認識”了碧宇，那臨窗而坐的碧宇在寂靜地思索著，那半杯的啤酒已經品味出了詩的醉意，頓悟成碧宇的選擇，這是由于她曲折艱難困苦的經歷所歷練出來的信心和毅力。她說她“想參加青春詩會，想寫出自己的風格，在創作中注意深入生活，感悟人生”。

　　當我收到詩人碧宇寄來《大別山詩刊》創刊號和她的信后，讓我感到震撼，一個瘦弱的肩膀扛起了詩歌的使命，這就是信仰使然，為了這個信仰，她將她幾年經商掙到的錢投入到刊物的出版，可以說，這朵悄然綻放的花朵清香怡人，令人敬佩不已。

　　青年詩人碧宇在來信中說，一定聘請我為《大別山詩刊》文學顧問，并請我對刊一定要提出意見和建議。于是，我就從開本、裝禎、版面設計、欄目設置、選詩標準、輻射區域、大賽舉辦、詩歌評論等等，提出了建議。在回信中，我給《大別山詩刊》題了詞，即“傳承光榮歷史，再創輝煌業績”，并與安徽省人大副主任、詩人周本立，原安徽政府副秘書長、安徽省咨詢委主任、詩人陳樹良，著名詩人、《詩刊》社社長王清風，著名詩人、《詩刊》社副主編李小雨，著名詩人、文化部《文化月刊》副社長孫毓霜，文學博士、《詩刊》編輯部副主任、評論家楊志學，著名詩人時紅軍的題詞一起刊在總第二期《大別山詩刊》上。

　　而從總第二期到總第五期則是戊子(2008)年的艱難跋涉。

　　其實，我們在《大別山詩刊》創刊號上的“本期頭條”欄目上就看到“名家名作”欄目的大氣磅礴。其六安市民間文藝家協會主席、六安市詩詞楹聯學會會長史紅雨的長詩《六地放歌》拉開了《大別山詩刊》的大幕，而當代著名軍旅作家、解放軍出版社科技部主任徐貴祥的評論《百姓文友史紅雨》以凝練的筆墨、幽默的筆觸、深邃的意境和質樸的語言，刻化了一個“百姓文友、民間文豪”的情感追求和藝術形象，真是行文犀利、想象新穎、生動自然，真可謂是淋漓盡致。可以說，這樣的扛鼎之作，讓人讀得心怡氣爽，生機盎然，給人以啟迪和教益。

　　魯荒是走進《大別山詩刊》的第一位黑龍江詩人，他以組詩《東北大雪》呈現了東北漢子的粗曠和豪爽，他用詩“穿越大寒”，他用詩“生旺爐火”，他用詩在歲末的雪中守住愛情的寒夜，他用詩在雪季斟滿古典的情懷，踏著不染俗塵的精神，披著吉祥的大雪，走向新春，這就是詩人魯荒穿越的永世吟誦。

　　而安琪和紅萼無語的詩令人感動，尤其是安琪的《打掃狂風》和紅萼無語的《與一朵紫菊對語》更是令人心顫心動不已。

　　安琪在其詩《打掃狂風》中寫到“……這一年邪惡幾乎擊倒了她/這一年她繼續相信善的力量……//天降大任于她了，順便把狂風/暴雨、雷霆，降了下來/無可抱怨/這一年是公平的，她吞下了生鐵/以便使自己站得更穩//……此刻，她鼓勵自己//”

　　紅萼無語在其詩《與一朵紫菊對語》中寫道：“……回望八百里黃河古道，水藍色月光下/曾有黃花憔悴，三千發絲/低垂成我熟悉的淚行/……//哈爾濱，一個我從沒到過的地方/曾有一只丹頂鶴，在江北的村莊/苦苦地向南眺望，多少丁香雨啊/多少紫色的憂傷，多少泣血的凝望/……//你的神話，結束于一盞燈光/一朵徘徊在深夜的花妖/掠走了你的藕郎……”

　　這是詩人特別挖掘的一個文字陷阱，一朵臆想的桃花，被詩意灌醉，被寂寞喂養，被柔情誘惑，那的確是人生的意外，而這種意外，讓一個人的行走有了特殊的意義。本來，詩人的孤獨是詩人一筆十分難得的財富，不是說“憤怒出詩人”嗎!其實，“孤獨”也是造就詩人的溫床，是成就詩人的氈房，是鑄就詩人的力量。其實，孤獨也出詩人。

　　在“創刊號”中，其“詩人在線”和“短詩三十家”及“六安方陣”是值得一讀的欄目。

　　可以說，《大別山詩刊》的創刊，送給詩壇一個特大的驚喜。

　　其實，青年詩人碧宇不僅扛起了《大別山詩刊》這面旗幟，她還傳承了大別山光榮的革命精神和優良傳統。詩人碧宇用五年的艱苦跋涉證明了這一點。而且，她還信心滿滿地堅定不移地走下去。

　　可以說，詩人碧宇的這個“起點”很高，在中國詩歌經過長時間的沉寂之后，在大別山傳統和精神的召喚下，這面詩歌的旗幟在大別山麓的六安高高聳起，高高飄揚，亦可以說，這個“起點”很重要，她開創了六安詩歌史上一個新紀元，成為了六安的一面旗幟，成為安徽的一面旗幟，震撼了詩壇，令全國囑目。

　　我們有理由說，青年詩人碧宇是六安的驕傲，也是安徽的驕傲。

　　戊子春，青年詩人碧宇又出刊了2008年第1期總第2期《大別山詩刊》。

　　這一期，除了“本期頭條”、“名家特稿”、“先鋒時刻”、“詩人在線”、“詩歌評論”、“六安方陣”等固定欄目外，根據我的建議，將“短詩三十家”欄目改成“短詩三十六家”，此欄目暗契“三十六天罡星”;將“古體風采”欄目改成“古體神韻”，此“短詩三十六家”和“古體神韻”亦成為后來的固定欄目。后根據詩稿特點和詩群特征而臨時特設欄目。

　　在總第二期“頭條”，刊發了青年詩人碧宇的詩，組詩《豐源湖》(15首詩)和蔡啟發先生撰寫的評論“《豐源之水清如碧》——解讀碧宇《豐源湖》組詩”。蔡啟發先生在其評論的結尾段有這樣一首詩值得玩味，如：“豐源之水清如碧，宇潔玉波池環翠。凈化心靈情操陶，群芳獨霸詩意澈。”

　　且不說平仄韻律是否正確，就意境和技巧而言就十分新鮮和獨特，這四句詩是將詩人的筆名“碧宇”和原名“陶群”相嵌其中，而且是兩句頂真法，看得真真切切。作為一位水利工作者，對這組“水利詩”的由衷贊美，是發自心靈的振奮，在本文結尾處，蔡啟發先生肯定地說：“我已經預感到了碧宇享受生活，才華橫溢，揮筆作詩文。這顆大別山上升起的詩星，將一定輝映神州大地。”

　　碧宇的這組詩，的確讓人感慨萬千，雖然，我未去過“豐源湖”，但透過字里行間，仿佛我就佇立在豐源湖畔，那里的美真的令人陶醉，于是，我寫了一篇11000字的評論，其題目為《撩撥幻影的莊重指印與冷顫飄搖的眩目喟嘆》，其正文如下：

　�、�、蘇埠鎮上的感慨與豐源湖畔的感悟

　�、�、鏡中目光的祝福與紫貝葵花的喟嘆

　�、�、曬月相冊的痕跡與白云苦楝的鑰匙

　　此評刊發在《中國文學》(2008年10月·總第128、129期合刊)上。

　　后來，碧宇來電話問我去過“豐源湖”幾次，我說還未曾去過，這讓碧宇驚訝，當然，我透過碧宇的字里行間，我已經“去”過了，而且還“真”的不止一次，在我的想象中，豐源湖就是那樣，而我的想象卻與碧宇眼前的豐源湖吻合成她心中的感動，這也令我感動。

　　在總第二期的“名家特稿”欄目中，刊發了著名詩人、當代鄉村詩歌代表性詩人之一祝鳳鳴的詩，他就出生在安徽省宿松縣，畢業于安徽師范大學地理系，大學畢業后，曾在黃山、馬鞍山等地中學任教，后調入安徽社會科學院，后又兼任安徽電視臺國際部編導，雖然他也曾著述《油畫家洪凌評傳》、《當代安徽簡史》，也有電視紀錄片《我的小學》獲“金熊貓”國際紀錄片大獎，中國紀錄片學術關一等獎及最佳編導獎，但讓他響譽文壇的還是詩，他用詩詮釋了他的人生和理想，而他的鄉土詩尤為突出，他用質樸的筆墨書寫其故鄉的感受，其憂傷、神秘、唯美的內心景象打動了無數感恩故鄉的心，他的表述方式和理念追求使鄉土中國的現代表達得以進一步完善，這組詩則是最好的證明。從《河灣里》到《楓香驛》，再到《青桑地》，我們在祝鳳鳴的《流星紀事》中，感悟到祝鳳鳴的《歸鄉》那《荒地》的《音訊》，那《荒地》的《白夜》和《凌晨》，這一切仿佛是一個暗示，是一輪新月的呼喚，是理想，是希翼，是《大別山詩刊》的理想和希翼。

　　在總第二期中的“先鋒時刻”欄目中，除云抱(黃玉明)有些陌生外，其他如曉音(肖曉英)、老巢(楊義巢)、陳衍強、唐力、梁積林也真是大名鼎鼎。而我與老巢還有過一面之緣，曉音、老巢的詩我在許多刊物上讀過，而選刊在本期“先鋒時刻”的詩則代表了“先鋒時刻”的那種感覺。

　　詩人曉音在一首“《罌粟花開》——兼致茨塔耶娃”詩中寫到：“就那么一下，你就開了/開得那么的紅，開得那么的艷/就像崗上的那些鋪在草地上的牛羊/放肆，淺薄并且淫蕩//……”真是入木三分，淋漓盡致。這并非是樺樹皮上的記憶，它記載著那一年烽火到來的消息。而“放肆、淺薄并且淫蕩”之句真是恰如其分，真有無可替代的感覺和抒寫，這種感覺已經超越了文本本身的注釋和范疇，這種超越，給人以感染和感動，感懷與感激。

　　詩人老巢是安徽巢湖人，現居北京，曾出版詩集《風行大地》、《老巢短詩選》。他原名楊義巢，又是巢湖人，他的筆名老巢也就不難理解了。而老巢的“詩觀”更是貼切而別具一格，曰“信手一指，便有時刻凝結成‘冰’，趕在它們尚沒融化之前，用文字記錄成篇，俗名叫‘詩’。閱讀自己和被自己閱讀構成我日常生活的進與出，迄今為止，我還沒有找到比文字更適合棲居的老巢。”寫得很真實，很實在，也很先鋒，正如他的詩一樣先鋒。

　　陳衍強、唐力、梁積林的詩各有特色，然而，他們那“先鋒”的表達方式卻有相同的感覺頓悟，他們用感慨寫感悟中的感覺，用感觸寫感懷中的感激。如詩人梁積林在其《走過雪塬》詩中寫到：“……夕陽西下了/突然跳出一只兔子，一個線團啊/纏走了/最后的光線/和一聲，莫名其妙的/嘶鳴//”;如詩人唐力在其《彈奏》詩中寫道：“……守夜人的孤獨/用撕裂的聲音，迸濺血和火的聲音/喊出：愛//”;如詩人陳衍強在其《空虛》詩中寫道：“……他本身就是一句越來越假的話/每天躺在病中，說一大堆病句，虛脫得身上只剩一件寬敞的衣裳//”，他們用非同尋常的感悟書寫非同尋常的情感經歷，渲泄著靈魂深處，靈感禁區最想暴發的感慨和感悟、憤懣和憤怒。

　　而詩人云抱的《時光書》卻很特別，他在這首詩的“題記”中說：“命運就是一艘風雨飄搖的破船，而我，有幸成了它的一張帆。”這張“帆”讓他的“時光”有了特別的意義和價值，這首詩寫得很明智、很睿智，寫出了生命的感悟，寫出了人性的感悟，他在他的“詩觀”中這樣表達說：“至情至性是詩歌的真美所在。詩歌理應表達人性，詩歌最終還應是我們面對生活時的一種勇氣與信心。”這種“勇氣”和“信心”讓他的詩走進詩刊和網絡之中，成為讀者的另一種感覺。

　　陳有才是我熟悉的一位詩人，他出版的二十余部作品集都寄給我收藏，他雖然是河南詩人，卻是個北京通，你站在北京的任何地方給他打電話說想去什么地方，他就會告訴你該乘幾路車到哪兒下車，我曾去北京拜訪過他，他的五言山歌很有特色，而且，他寫完了他還能吟唱，他寫作速度很快，其詩集《我是首都農民工》僅用一個月的時間就寫了三百余首，后又用很短的時間又寫了二百余首。在本期刊登了陳有才的60首山歌。同時刊有原中宣部常務副部長、中國大百科全書出版社總編徐惟誠，著名詩人、《詩刊》編委劉章撰寫的“讀后感”，給人以很新鮮的感受。

　　在總第二期“特別推薦”欄目里，推出了“壽州四杰”和詩人江耶撰寫的“《七十二水歸正陽》——對壽州詩群生態考察的報告”，值得一讀。

　　其“壽州四杰”是高峰、樊子、鵬子、熊德志。

　　在2007年2月號《詩歌月刊》(合肥)“詩版圖”欄目上就曾推出過“安徽詩歌巡展·壽州卷”。這次在《大別山詩刊》又推出了“壽州四杰”，讓我們對壽州詩人真是刮目相看，詩人江耶說“集中展示了壽州地區詩人的實力，同時也為我們打開一幅畫卷，向陽花欠呈現出這一塊古老土地上悠久的文化氣質和當下煥發出來的新鮮氣息。”這個地域有著中國典型的詩意氣候，使壽州詩群在不知不覺中就能得到詩意的熏陶，從壽州詩群的詩人詩作中，我們感覺到了這種從容的氣息。壽州的詩人們沐浴楚文化的源流之中，那肥沃的土壤和厚重的底蘊給詩人提供了良好的環境，壽州有著源遠的歷史，古屬淮夷部落，夏為揚州城，商周為州來國地，春秋屬楚，三國為魏地，已是十余萬人的重鎮，自晉以后到唐、宋，壽縣繼續以繁華著稱于世，有建于唐貞觀年間的報恩寺、宋嘉定時期的古城墻，元代的黌學、明朝時期華東最大的清真寺，典雅肅穆的孫公祠等古建筑，有蔡侯墓、楚王墓、淮南王墓、廉頗墓、宓子賤墓等名人古墓，有古郢都遺址、安豐城遺址、淝水之戰古戰場等古遺址，有春申坊、時公祠、斗雞臺、呂蒙正寒窯、陳玉成囚室、狀元府、淮王丹進八公山，以及早在清代就載有方志的壽州內八景和外八景等等，以楚文化為底蘊形成了壽州自己的獨特的鄉土文化，給壽州詩人提供了豐富的營養，也給詩壇帶來了一禎旖旎的風景。

　　在總第二期“古體神韻”和“微型專業”欄目中的詩很特別，值得一讀。

　　在總第二期“詩歌評論”欄目上，刊登了兩篇評論和一篇點評，即：

　　其一、冰殘：《點評王瀚偉微型詩二首》。

　　其二、寒山石(崔利民)撰寫的評論“《寫無限的美在有限中抒》——唐淑婷微型詩欣賞”，寒山石說：“微型詩是一種限制在三行以內30字左右的獨立詩體”。當然了，這是一家之言，但“微”者“短”也則是微型詩者的共識。用有限的行數(字數)創造無限的蘊涵則是詩人的追求，這才是微型詩的真諦。

　　其三、謝幕撰寫的評論“《夜半偶思的欣然命筆與人生感悟的抒情言志》——試評當代詩人丁芒先生的《丁芒文集》(詩詞曲卷)”(13300字)。此期《大別山詩刊》，后被“江蘇省南通丁芒展藏館”收藏，后又被南通展藏館發在網上，上“百度”即可搜到。這也是我的評論第一次走進大別山。

　　在總第二期，其開本和風格有所變化。開本從正16開改為國際流行本的大16開，而且，刊物封面采用了黑色，我不知道這是不是一種預感，然而，后來的“5·12大地震”給了這種色調以更真實貼切的詮釋。

　　戊子年，真的撞痛了中華民族的心，這是一個令人痛心的年份，也是一個人性光芒釋放的年份。這半年，真的讓人痛哭失聲，讓人慟哭無淚。而詩人碧宇以詩人的歷史責任感和使命感肩負起作為詩人的天職和義務，在很短的時間內，她就出刊了兩期《大別山詩刊》。

　　其總第三期《大別山詩刊》為“紀念5·12四川大地震特刊”。

　　其總第四期《大別山詩刊》為“紀念‘5·12’汶川大地震‘牽手松潘’六安抗震詩歌專號”。

　　在總第三期《大別山詩刊》刊登了164詩人的351首詩，而封二處題寫的“眾志成城，天佑中華”和封三處題寫“大愛無邊”則是中華民族共同的心聲。那么，就讓我們記住那些用手中的筆，心中的詩為“汶川”祈福的詩人們，他們(以詩人音序排列)是：

　　A：安琪、愛月;

　　B：碧宇、碧青、碧楊樹、八零;

　　C：陳樹良、陳有才、蔡寧、陳衍強、成都小春、重慶子衣、車延高、陳忠、川北藻雪、曹必勝、晨曦、陳德根、程東斌、刺桐飛花、陳宗華、儲若昆;

　　D：丹妮、丁燕、朵兒、朵漁、斷見、大畜;

　　E：二無居士;

　　F：梵高的麥子、風的聲音;

　　G：高峰、高低、高作苦、古井;

　　H：華海、黃芳、寒山石、黃曉玲、胡有琪、黃運豐、黃凡、韓晨曦、河東、惠建寧、花盛;

　　J：吉狄馬加、解、江玉中、姜維彬;

　　K：克文;

　　L：李輕松、權小洛、老巢、劉春、涼秋野、李聿子、魯川、魯荒、劉忠、劉豫洲、老淮、羅林、冷巉(chan)、李俊德、劉文彬、龍玉純、林忠成、劉良偉;

　　M：孟勝利、慕白、木易沉香、苗地、牟海靜、馬云飛、馬也;

　　N：娜仁琪琪格、南巖、聶時珍;

　　O：歐陽白;

　　P：漂泊客、彭三縣、潘建設;

　　Q：七月的海、千山鴻、千江月、晴寶兒、曲甘霖、祁鴻升、曲明城、羌人六、清風寒月;

　　R：柔剛、若與、如水人生;

　　S：蘇善生、時紅軍、沈浩波、桑克、蘇蘭朵、瘦西鴻、疏桐鴻影、沈明賢、山君、孫慶豐、時東兵、三弦兒;

　　T：凸凹、唐凱、唐果、湯養宗、唐婌婷、田斌、涂建忠;

　　W：王曉琴、吳昕孺、吳玲、王競成、鄔云、王洪發、王九城、烏衣婷、汪立盛、韋煒、無邊的蔚藍、晚飛的鳥;

　　X：謝建平、謝幕、曉音、許禮榮、星兒葉子、溪邊芳草、馨怡輕舞、心如鏡、向陽、邢劍君、夏雨、徐業華;

　　Y：原野牧夫、衣米一、夭夭、一度、云抱、遠觀、煙雨春秋、余錦、月亦下弦、楊建華、葉墓、雨曉荷、楊經梅;

　　Z：周本立、趙麗華、鄭小瓊、知閑、趙雅君、曾憲林、張世明、莊之諧、章洪波、仲彥、朱良德、周承強、周啟根、周大強、哲夫。

　　其黑龍江青年女詩人晴寶兒的《從汶川大地震管窺當下詩壇的重磅復蘇》一文，撰寫于5月25日，在汶川大地震后，晴寶兒不僅寫詩《讓我拉住你的手》，而且還就當下詩壇的詩之復蘇試論詩歌的發展，可謂是俯仰詩壇，管窺論之。

　　其詩人、作家、評論家謝幕的312行長詩《感動：在廢墟上凝固永恒》，寫于汶川地震后的第七天，中午，謝幕接到寫一首長詩的邀稿電話后，用一下午和半個晚上的時間寫就，第二天按約定時間發給《中國文學》主編明杰先生，一刻鐘后來電話說全文錄用，并說一周內出刊并進入到四川，據說《中國文學》是首個進入災區的大型刊物，首次入川二萬本，而又應四川要求，又加印了八千本。而《大別山詩刊》出刊后，謝幕的這首長詩《感動：在廢墟上凝固永恒》，隨《大別山詩刊》第二次走進四川。

　　其詩人碧宇的《2008：人民詩歌的再次驚現》則從歷史的角度，用歷史的觀點，來論證這次席卷全國的澎湃詩潮。在中國詩史上，我們曾經有過唐詩、宋詞、元曲的驕傲和自豪，但之后的“詩潮”多少留給人們以更多的“苦澀”。尤其是中國當代詩歌，更有一些苦澀中的酸楚。中國當代的第一次詩潮出現在二十世紀五十年代末的“大躍進詩歌”，其個人崇拜和共產主義的幼稚病讓詩歌變了味兒;中國當代詩歌運動的第二次詩潮出現在1976年至1986年間的“新時期詩歌”，這是一場持續時間最長、波及范圍最廣、動員人數最多、藝術成就最輝煌、影響最深遠的詩歌浪潮，之后持續而至的是以“天安門詩歌”為先聲，以“朦朧詩”為高潮，以“汪國真詩歌”為余音的“新詩歌時期”，“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它來尋找光明”是這一詩歌浪潮的經典詩句，而“思”是這一詩歌浪潮的顯著特征;中國當代詩歌運動的第三次浪潮，便是2008年這次汶川大地震之后噴發出來的詩歌成為了全民之聲�？拐鹪姼枋侵腥A民族自發和自覺的一場救助運動，也是中國當代詩歌一次自發和自覺的“自我救贖”運動，中國當代詩歌在迷失自我二十年后，再次向著“詩言志”和抒情傳統回歸，中國詩歌再一次與蒼生疾苦，與民族命運血肉相連，“汶川不哭，四川不哭，中國不哭”和“萬眾一心，眾志成城，迎難而上，百折不撓”則是這一時期詩歌靈魂，而“感動”則是這一時期詩歌浪潮的情感基調，碧宇的這篇文章用簡法的語言，生動的事實，證明了中國當代詩歌的發展軌跡。

　　總第四期《大別山詩刊》是“紀念‘5·12’汶川大地震‘牽手松潘’六安抗震詩歌專號”，2008年7月12日，六安市舉辦了“牽手松潘”抗震救災詩歌朗誦會。四川松潘縣是安徽省六安對口支援縣，當晚市領導喻廷江、梅萬鈞、曹承芳、王世雄、劉連生與市直有關部委和單位負責人及群眾代表400人參加了“‘牽手松潘’六安抗震救災詩歌朗誦會”，詩歌朗誦會由六安市委宣傳部主辦;由六安電視臺六安廣播傳媒有限公司承辦;六安供電公司、安徽一笑堂茶葉有限公司、安徽省六安中學協辦;由六安市文聯、皖西日報社、六安市文化局、大別山詩刊社援辦。朗誦會分為序詩、震殤篇、救援篇、同心篇、崛起篇和尾聲(《致松潘》等六個部分組成，所朗誦的詩歌都是六安作家、詩人和文學愛好者創作的，藝術地再現了6000多萬江淮兒女和災區群眾在抗震救災中的深情厚意，朗誦者那慷慨激昂、富含真情的朗誦感動了每一位觀眾。四川松潘縣的藏族歌手扎西尼瑪為革命老區六安演唱了歌曲《扎西德勒，愛在人間》，松潘縣文化體育局局長竇華代表松潘縣委、縣政府向六安市委、市政府向六安市贈送錦旗。

　　四川松潘與安徽六安，遠隔千里，卻有著光榮的革命傳統。都是曾經為中國革命做出巨大貢獻的革命老區，有著大量豐富的紅色文化，紅四方面軍在六安大別山誕生，紅軍長征時，紅四方面軍會合中央紅軍后在松潘召開過歷史上著名的毛兒蓋會議、沙窩會議，紅軍長征中最艱難的雪山草地是在松潘走過，有“中華第一金碑”之林的紅軍長征紀念碑，總碑就矗立在松潘元坎山頂。

　　晚會在朗誦《致松潘》中結束，但大批的救災資金和物資募捐，依然在源源不斷地發往四川災區，長長的獻血隊伍依然看不到邊際，松潘的重建工作正在如火如荼地展開，皖西人民用自己的實際行動支援四川、支援松潘。而刊發在總第4期《大別山詩刊》上的詩則是在朗誦會上朗誦的詩歌，其詩人詩作者是：詩人碧宇、劉俊林、史紅雨、王曉琴、梁曉明、喬茜、卞國福、夜雨薔薇、李忠誠、老淮、陳玫、王爽、孫振華、辛明、唐書鈞、何小明、榮治平、胡傳宏、張文圣、黃挺、張明海、周進、張守錦、沈麗珍、陳學義、陸瀛元、趙敦伯、涂瑞林、黎克玉、馮明竅、朱紅、疏桐鴻影、林德江、高峰、余錦、周啟垠、張火、黃傳軍陳巨飛、朱顯才、姚弼、鮑家驊、莊有祿、劉道春、賈國運、劉運濟、王本華、六安衛校、李艷、周鋼、黃運豐、劉啟亮、許志、江玉中、管揚中、祝家明、周澤榮、邢春波、范恒美、趙華坤、劉珉、姜淑琴、王行、許禮榮、鮑傳龍、程東斌、丁文新、翁懷龍、文之正、杜娜、黃靜、桑葉、王強、千江月。詩人用人性的光芒奏鳴了黑赫色的奏鳴曲，那一瞬間令人難忘，那一瞬間永載史冊。

　　雖然這期《大別山詩刊》六安抗震詩歌專號只有80個頁碼，但其內涵卻是十分重要，重得如千鈞雷霆，重得如肺腑之言與靈魂之聲。

　　《大別山詩刊》總第五期(2008年第4期)是戊子年的最后一期。

　　在這期，給我印象最深的是發在“名家特稿”欄目中“李小雨的詩”和“韓作榮的詩”;以及發在“本期頭條”欄目中“高峰的詩”和“桑葉(蔡金華)的詩”;《特別推薦》欄目中之“查結聯的詩”、“七月的海(李云)的詩”;《先鋒時刻》欄目中之“吳玲的詩”、“鄔云(鄔紅英)的詩”;“六發方陣”欄目中之“周啟垠的詩”、“李艷的詩”、“黃圣鳳(追月星、藍朵)的詩”、“張雷的詩”;“短詩36家”欄目中之“望水的魚的詩《一個人的荒原》，嘯西風的詩《那個夜晚》、白鈺的詩《秋雨》。

　　在本期中，引人注目的是“詩歌之鄉”欄目和“古體神韻”欄目。

　　在本期中，值得特別一讀的則是“永遠的沈河”。

　　在本期中，最重要的則是“詩視角”欄目中的《詩者的呼喚與表白》，這是青年詩人碧宇寫給六安市市長的一封信，可以說這封信對《大別山詩刊》而言，是一個轉折點，就像解放戰爭時期，劉鄧大軍挺進大別山，成為解放戰爭的轉折點一樣重要，這封信從此改變了《大別山詩刊》的命運。詩人碧宇在信中真情地寫道：

　　“……創辦《大別山詩刊》是要承擔責任，接受阻力，需要奉獻的。起初，社會的不認可，家庭的不支持，朋友的不理解，曾經挫傷過我的銳氣和勇氣，但是我這些外來的壓力沒有打消掉我展翅飛翔的愿望和決心。因為我相信所有的阻撓帶來的蒼涼都是一時之感，之后，依然風雨，依然陽不;我相信在大風之外風依在，陽光之外陽光依在，所以我知道，所有的挫傷，只應該保存那么一瞬，于是，我向自己挑戰，向朋友挑戰，向社會挑戰，向困難和逆境挑戰……

　　我和盤托出自己的心聲，誠懇的說出自己面前的處境、愿望和決心。我的執著和拼搏精神感動了許多人，最終取得了他們的支持和諒解，讓許多人愿意站出來幫助我，支持我，給我力量，給我信心。這當中有企業的老總給我經濟支持，有詩壇的名家給予我厚重的高源，有政府領導給予我展示的舞臺，有家人給予我創刊、辦刊的機會和充沛的時間……

　　雖然《大別山詩刊論壇》才開通兩年多，雖然《大別山詩刊》才出刊四期，但是，這才出四期的《大別山詩刊》已經作為一種品牌和形象展示在世人的面前，形成了《大別山詩刊》特有的文化內涵和氣質�！洞髣e山詩刊》生于六安，但已經飛出了六安，飛出了安徽，飛向了全國，然而，這只是邁出成功的第一步，成功的路途遙遠而曲折，我們不能被眼前的美好現象所迷惑，我們必須看到未來路途的艱難和險阻，但是無論多么困難，我都會想辦法去克服，用力去拼搏。眾人添柴火焰高，因此，我寫信給您，寄刊物給您，讓您知道在六安的一個小角落里還有一位弱女子，正在努力創造著六安詩歌史上的奇跡，讓您知道她正期待著您的幫助和扶持，等待著您的關愛和援助……

　　……《大別山詩刊》的辦刊目的是：以六安文化為中心，以大別山的文化環境為依托，聯合各地的詩歌創作力量，形成一個面向全國的詩歌交流中心，為廣大讀者提供優厚的研究資料與豐富的詩歌文學信息，從而共同將當代詩歌創作提高到一個新水平，最終辦成有特色的大別山詩歌文化產業。本刊自創刊以來，以探索、前衛、包容性的生命姿態;自由、開放、與時俱進的精神高度，高貴、高尚、高雅的詩歌品質，贏得了廣大讀者的支持和厚愛。雖然只出刊四期，但是《大別山詩刊》已為詩壇所矚目，為詩人所青睞，為社會所關注。并先后得到安徽省委相關領導和六安市委相關領導的關懷和勉勵題詞，現由中國著名詩歌評論家、詩刊社編委朱先樹，中國著名詩人陳有才、時紅軍、祝鳳鳴、謝幕等詩壇名家擔任顧問。他們的關懷讓我感到欣慰，也讓我在建業的艱難中看到了希望和感受到了鼓舞。

　　在這個日益物質化的塵世里，擁有詩，無疑是給疲憊的心靈提供了一塊小憩的綠地，這塊小小的綠地就是我的理想家園，也是許多和我一樣立場文學、愛好詩歌的朋友們的理想家園。在創辦《大別山詩刊》之前，我誤以為詩歌只在六安以外的地方繁榮，通過辦刊讓我知道詩歌也在六安以內的地方默默發芽，并欣欣向榮。我曾在六安文學網上讀到過這樣的文字‘六安無新詩，六安無詩人’，其實不然，六安有新詩，六安也有新詩人，只是因為六安沒有新詩紙刊的載體，去承載他們的作品，所以，才讓六安寫新詩的詩人們蒲公英般地飄到外地和網絡上，然后，生根發芽在四面八方。

　　古往今來，六安的土地英才輩出。上古有輔佐舜禹而勞卒的皋陶，漢有‘開巴蜀教化之風’的文翁，三國有‘雄姿英發’的名將周瑜，宋有名冠‘宋畫第一’的國畫巨擘李公麟，明有我國獸醫學鼻祖喻本元、喻本享，清有一代帝師孫家鼐，近代和當代更有蔣光慈、韋素園、臺靜農、李霽野、韋叢蕪、李和林、望冶秋、艾煊、金克木、徐貴祥等詩文大家在文壇熠熠閃光。六安文化源源流長，特色鮮明。皋陶文化的文化之光從這里播向華夏，傳向世界。‘成長于江漢，扎根于江淮’的楚文化在這里高度成熟。從春秋戰國到西漢中期，這里一直是道家和儒家學派研究和教育活躍地區。伴著如火如荼的革命歲月而產生的紅軍文化熱情高亢，形式活潑，獨樹一幟。在這樣豐富多彩的文化的熏陶下，在大別山的骨骼和淠史杭的血液的共同孕育下，六安能不出詩歌和詩人嗎?……

　　是的，六安曾經是安徽詩歌的荒蕪之地，六安的詩歌在安徽這樣一個詩歌大省里，曾經一度形單影只，封閉落后。但是在這幾年里，六安的優秀詩人如雨后春筍般涌現，出現在各種年選和集子里，只是我們不知道他們是六安詩人而已……

　　……寫到這里，我心里有些發酸，眼眶有些發熱。為什么會是這樣呢?我反思，那么，還會有人反思嗎?在日常的生活中，在茶余飯后，六安人對打牌賭博作為一種消遺早已習以為常，但是對作詩習文卻不屑一顧，六安的賭場繁榮昌盛，文壇卻蕭條冷清，這種對比，這種諷刺，是否刺眼，是否逆耳呢?

　　就是在這樣的一種文化現象中，六安依舊涌現出大批的詩人和詩歌愛好者，他們保持著心中的凈土，不被世俗的左右。我相信，不久的將來，六安的詩歌現象一定會得到改觀。只要我們努力，只要我們呼呈，只要我們齊心協力，只要我們的文化帶頭人起到帶頭的作用，這一天離我們不會太遠!在這場六安詩歌的革命中，我個人的力量是薄弱的，我必須誠實交待，我只是六安市的一位普通的市民，一位失業者，一位生活在社會底層的家庭婦女，但就是這樣的一個我，心中卻裝著整個六安人的文化生活和精神風貌。我不指望自己能有什么驚天之舉，只希望能夠從我做起，能夠力所能及的做一些有益于自己和他人的事情。

　　……因為我太普通，因為我只是六安街市的一位普通市民，淠河岸邊一粒不起眼的沙子，大別山腳下一個向往美好生活的渺小生命而已。我沉沒在滔滔淠水里，埋沒在悠悠皋土中，掙扎在湍湍的皖流中，我的愿望和宏圖大志靠一個個無法實現，我需要融入到六安文化的大環境里，我需要被打撈，被沖刷，被援救，被重視，因為‘巧婦難為無米之炊’，因為光有滿腔熱忱不能發光發熱，國灰要想把《大別山詩刊》做大做強，做出自己的特色，必然離不開市政府的扶持，因為要想發揚大別山詩歌文化必然離不開市委市政府的關懷和當地企業的援助。

　　……《大別山詩刊》是六安唯一的一份純詩歌刊物，雖然在省委宣傳部、省新聞出版局、市委宣傳部和市文化局的關懷下拿到了準印號(皖內13—009)，成為合法刊物，但是《大別山詩刊》依然在風雨飄搖中艱難生存。至今，《大別山詩刊》還沒有正式的編輯部，盡管市文化局想為《大別山詩刊》提供一間辦公室，并準備為我們組織掛牌儀式，但是到目前依舊是一個美好的愿望，我的家還是臨時編輯部，《大別山詩刊》的編委們還是沒有拿到一分錢的工作酬勞，她們不但陪我一起貼工、貼力、貼錢，還貼應酬。在全國的詩壇上形成影響，為六安、為安徽、為中國的詩歌做出一點貢獻，創造六安當代詩歌的新奇跡。因為我沒有其他的途徑，可以與尊敬的市長您取得聯系，所以，只能通過寫信的方式向您求援，希望得到您的支持。”

　　這的確是六安文化史上一次重要的事件，一位普通市民的信，得到了市委市政府的高度重視，得到市長、市委宣傳部的批示，得到了領導的支持、支援、幫助。改變了《大別山詩刊》出刊難等狀況，許多問題也就迎刃而解了。

　　可以說，這是中國詩歌史上一則佳話，這也充分證明了六安市委、市政府領導的高瞻遠矚和高層次的文化素養，有了這樣的高素養，高瞻遠矚的領導，何愁地域文化的發展呢?六安就是很好的例子，這個例證具有很好的指導性和影響力。

　　六安詩歌文化，在六安市委市政府領導的關懷和支持下，正在健康蓬勃地發展。

　　六安詩歌文化，的確是個奇跡，在詩歌這樣低迷的大環境里，六安卻綻放著一朵奇葩。

　　二、精神的高地：翠綠色的隨想曲

　　己丑(2009)年，《大別山詩刊》共出刊四期，分春、夏、秋、冬卷。

　　己丑春之卷《大別山詩刊》(2009年·總第六期)最顯著的特點就是增加了評論的版面，以前幾期，每期也就在三四篇左右，可這期就有十六篇，如：

　　樊子：《余怒的悖論》——淺析余怒匠作;

　　樊子：《現代禪詩的途徑》——淺談釋雪塵法師的詩歌;

　　樊子：《這些古代的東西，只有這些》——淺談邵勇近作;

　　樊子：《我淪陷，我誕生，愛開始》——淺談邵勇近作;

　　郭獻文：《恣肆汪洋入大江》——淺談徐紅的詩歌;

　　蔣楠楠：《張語：對酒當歌，人生幾何》;

　　沙鷗：《喬延鳳詩選》的文本解讀;

　　星兒葉子：《黑馬：點亮生命理想之火》;

　　立極：《無邊的溫暖與明亮》——娜仁琪琪格詩歌印象;

　　梁平：《和詩歌一起穿行在上海的外鄉人》——陳忠村詩歌印象;

　　劍熔：《將自己內心的鳥金抱得更緊》——黑馬煤炭詩歌印象;

　　時紅軍：《鄔云和她的詩》;

　　黃葉舟：《走進大別山》;

　　時紅軍：《中心位置的生活與邊緣精神的追求》——讀周本立詩集《山水行吟》;

　　晴寶兒：《走自己的路，辦民間的刊》——散談《大別山詩刊》及詩歌刊物的發展定位;

　　碧宇：《風雨飄搖中的人生祈望和價值追求》——再給六安市市長的一封信暨《我的世界驟然變黑》組詩的讀者回復;

　　另外，在“四海之聲”欄目里，就有詩人晴寶兒、獵狼族、南往耶、唐凱、娜仁琪琪格、雨荷綠漪、青色蕩漾、周大強、追月星、烏衣婷、張平、重慶子衣、蔡啟發、許禮榮、星兒葉子、90后醉著的佛、小荷才露、張典中等致碧宇的信，還有詩人盛中、鮑家驊、程東斌、南杉兒、廬州風荷、天涯浪子、秋水之舸、豐樂河子、郭興軍、謝幕、雨荷等致碧宇的詩。

　　本期總計120頁，而評論就占30頁，占四分之一，這在《大別山詩刊》出刊中，也是十分少見的，這樣加大評論的力度，其實也是更大程度地提高詩之質量，給詩把脈，這種理念很好，凡是有品味，更注重詩學修養的詩人，希望更多地讀到評論，這是找別人優缺點，找自己差距更直接、更有效的捷徑，找到別人的不足，便可以引以為鑒，看到自己的不足，才能更快地進步。因此，作為引導，評論可以起到想象之中，意料之外的效果。顯然，《大別山詩刊》主編碧宇看到了這一點，因此，她才辟出四分之一的篇幅發評論，對此，她在給我的電話中，提及到此期時，她感到很興奮和滿足，她說她特別喜歡評論，她把評論比作詩人的燈塔，我覺得詩人碧宇懂得了評論的作用和評論的真諦。這一點，讓我感覺到心慰。

　　在“古體神韻”欄目中，刊發了詩詞大家，著名詩人、詩詞家、書法家、評論家、書畫理論家丁芒先生的詩詞，我與丁芒先生有一面之緣，那是我應邀作為嘉賓與丁芒，著名詩人汪國真，著名詩詞家、書法家王學仲，著名詩詞家秋風等嘉賓出席山東萊蕪舉辦的“銀河杯”首屆全球詩詞大獎賽并給獲獎者頒獎。丁芒的夫人在問及我的名字寓意時，我回答說：“謝幕非謝幕，謝幕豈謝幕，謝幕寓謝幕，謝幕會謝幕，謝幕亦謝幕，謝幕乃謝幕也。”成為一則佳話，每到聚餐之時，大家不約而同地高聲吟之，之后會聲而笑，令人愉悅。丁芒先生提筆成詩，揮毫成畫，給人留下深刻的印象，在《大別山詩刊》能讀到丁老的詩，深感親切。

　　在總第六期《大別山詩刊》上，有一母女詩人同刊一期，這也應該是個佳話。

　　刊在“先鋒時刻”欄目中的，娜仁琪琪格和刊在“新星90后”欄目中的蘇笑嫣是母女，其蘇笑嫣也曾和我的女兒郭紫瑩同時在《詩林》(2010年第4期·總第123期)上發表詩歌，因此，有極深的印象。蘇笑嫣的這三首詩寫得很大氣，這應該是得到了她母親的嚴傳身教，然而，她又與她母親娜仁琪琪格的寫作風格和意識有所不同，這應該是90后的新型思維，蘇笑嫣筆下的“愛恨糾葛”以及“小火焰”、“一只貓”具有個性超然的情感向度，而吸浮在文本中的式樣則是理念的別裁表達，其生命狀態也在“離開或者不曾離開”的徘徊中徜徉，這也就是90后的特質。

　　發在總第六期“先鋒時刻”欄目中的陳忠村之《短夜》八首詩是從青年詩人陳忠村詩集《短夜·152》之152首詩中選出，我應邀給陳忠村詩集《短夜·152》作序(此詩集由上海文藝出版社出版)，題為《問夜：心靈煮苦的笑靨》(6200字)，從2000年開始，我就關注陳忠村的詩歌創作，我曾給陳忠村三部詩集寫過兩篇評論，合計在三萬以上，陳忠村對詩對畫都很酷愛，對于詩歌，他說是他生活中的重要部分，是他體內流淌的血液，他把詩歌當作佛來洗滌世俗的心靈，他以善良、寬闊的內心去親近自然，他在詩歌中找到了家園和生命的根，生活的源泉和生存的空間。

　　《大別山詩刊》總第七期為“一笑堂六安瓜片�？�”。

　　這一期很特別，對我而言，茶比酒重要，因為我不喜歡喝酒，我喜歡喝茶，而且又不專一某一種茶，我喜歡品各種茶，而我喝茶的歷史應追溯到我的小學時代，還不到十歲的我就爭著喝父親的茶，那時茶很金貴，是因為工資少的緣故，父親也不喝酒，茶成了他生命中的最愛，這一點讓我給傳承下來了，以至達到不想喝白水的程度。在這一期上，我不僅感受到現代詩人對茶的理解，也找到古代文人對茶偏愛的理由，有詩為證。如張載的《登成都樓》，為陸羽《茶經》選錄的中國古代第一首茶詩，如左思的《嬌女詩》、劉禹錫的《西山蘭若試茶歌》、陸羽的《六羨歌》、白居易的《睡后茶興憶楊同州》、溫庭筠的《西陵道士茶歌》、范仲淹的《和章岷從事茶歌》、歐陽修的《大井茶》、蘇軾的《汲江煎茶》、耶律楚材的《西域從王君玉乞茶》、唐寅的《題〈事茗圖〉》、黃宗羲的《余姚瀑布茶》和《鳳鳴山茶》、文徵明的《煎茶》、高鶚的《茶》、毛澤東的《和柳亞子先生》、郭沫若的《初飲高橋銀峰》、朱德的《廬山云霧茶》。而“詠茶詩詞聯句”更是給人以更清新脫俗、淡雅逸趣的聯想，并得到許多專業的知識和藝術的享受，真是幸哉美哉。

　　在“茶詩聯句”欄中，有這樣一則軼事，如：有一日，唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文賓四人結伴同游，至泰順(今浙江溫州)境地，酒足飯飽之后，昏昏欲睡。

　　唐伯虎說：“久聞泰順茶葉及茶中上品，何不沏上四碗，借以提神。”頃刻間，香茶端上。

　　祝枝山說：“品茗豈可無詩?今以品茗為題，各吟一句，聯成一絕。”其聯句如下：

　　午后昏然人欲眠，(唐伯虎)

　　清茶一口正香甜。(祝枝山)

　　茶余或可添詩興，(文徵明)

　　好問君前唱一篇。(周文賓)

　　泰順茶莊的老板對此聯句贊不絕口，祝枝山建議將詩送與老板，以換四包好茶。老板令伙計取來四包茶，分送四人。自此，茶莊老板便將當地名茶四味，包裝成盒，謂之“四賢茶”，并將四才子這首聯詩刻印傳播，于是泰順茶葉也就順之名揚四方。

　　茶詩聯句更多的是在茶宴或茶會上的即興之作。茶客往往圍繞著一定的中心，規定一個韻字，每人一聯或一句，組成一首詩。這種創作方法往往被友情誠摯的故舊知友們所選擇，以增進溝通、理解或表達離情別緒等等情懷。

　　再如唐代的政治家、書法家顏真卿在任浙江湖州刺史時，曾邀請友人月夜啜茶，與陸士修等人即興作《五言月夜啜茶句》，曰：

　　泛花邀坐客，代飲引清言。(陸士修)

　　醒酒宜華席，留僧想獨園。(張 薦)

　　不須攀月桂，何假樹庭瑩。(李 崿)

　　御史秋風勁，尚書北斗尊。(崔 萬)

　　流華凈肌骨，疏淪滌心原。(顏真卿)

　　不似春醪醉，何辭綠菽繁。(葉 晝)

　　素瓷傳靜夜，芳氣滿閑軒。(陸士修)

　　其詩之首聯“泛花邀坐客，代飲引清言”已成為千古的名句，它道明了茶飲能助人清淡，使人暢所欲言，增加交流，促進了解，加深友誼。幾個志趣相投的友人聚在一起品茗談心，清新脫俗，逸趣淡雅，這是何等高雅的享受。而聯詩聯句是文人雅士聚會時最常見的風雅之舉。

　　安徽是茶的故鄉，我就曾品過詩人碧宇寄贈給我的中國十大名茶之一“六安瓜片”、“霍山黃牙”和“舒城小蘭花”，以及來自大別山的特產、將軍故里的“天然野生茶”，安徽的茶也真是好喝，每每品過，余香溢口，回味無窮。

　　“六安瓜片”原產于六安、金寨、霍山三縣之毗鄰山區和低山丘陵，分內山瓜片和外山瓜片兩個產區。內山瓜片產地有金寨縣的響洪甸、鮮花嶺、龔店;六安縣的黃澗河、雙峰、龍門沖、獨山;霍山縣的諸佛庵一帶。外山瓜片產地有六安縣的石板沖、石婆店、獅子崗、駱家庵一帶。其產量以六安最多，品質以金寨最優。瓜片原產地齊頭山一帶，舊時為六安管轄，現屬金寨縣境內。尤以金寨縣齊頭山蝙蝠洞所產瓜片為極品。齊頭山高聳云霄，云霧彌漫，林木參天，山泉潺潺，蝙蝠群棲洞中，撤下富含磷質的糞便，十分有利于茶樹生長。因此，葉片均勻，鮮嫩厚大，毫毛多，色澤鮮綠，香氣濃。用開水沏后，霧氣蒸騰，清香樸鼻，所以，齊頭山所產的“齊山片”為“六安瓜片”之極品。“六安瓜片”有著悠久的歷史，據史料記載，六安茶始于唐代，揚名于明清，早在唐代，大詩人李白就有“揚子江中水，齊云頂上茶”之贊語，宋代更有茶中“精品”之譽，盛唐縣為今六安縣，可見六安茶是唐代以來就為人們所知的名茶之一，唐代《茶經》就有“廬州六安(茶)”之稱;明代科學家徐光啟在其《農政全書》里稱“六安州之片茶，為茶之極品”;明代李東陽、蕭顯、李士實之名士在《詠六安茶》中也多次提及，曰：“七碗清風自六安”、“陸羽舊經遺上品”給予“六安瓜片”以很高的評價，在清代“六安瓜片”在朝廷被列為“貢品”，慈禧太后曾月奉十四兩，大文學家曹雪芹在其曠世之作《紅樓夢》中竟有80多處提及，可見，“六安瓜片”在中國名茶史上一直占據顯著的位置，有“浙杭龍井，徽六瓜片”之說。1949年后被列為全國十大名茶之一，國家各種各級評茶機構，歷來仍把“六安瓜片”列為十大名茶之一。

　　《大別山詩刊》能以家鄉之特產“六安瓜片”為題專出一刊，可謂是“名茶搭臺，詩歌唱戲”，而且唱得精彩而專業，唱出了品味，古代人用心品茶，以詩入茶，可謂趣談。而現代亦以心品茶，以詩代茶，品得暢然爽快。

　　如著名作家、詩人、書法家、詩詞家、書畫理論家丁芒在一首《飲茶歌》中寫道：

　　“人生似一杯，萬事恍如水。其中酸辣甜，日日沉腑肺。

　　逞歡將進酒，抒郁喝咖啡。茶水清且純，獨能隔百味。

　　一杯潤齒頻，香氣透腦醉。兩杯方入肚，暖意叩心扉。

　　三杯蕩回腸，隱隱聲如雷。一壺日三續，品透人生味。

　　澄志向明日，輕帆癡如飛。”

　　丁芒的詩富有靈氣，而又深入淺出，耐人尋味，給人以心曠神怡的感覺，讀丁諜的詩時不時被意外驚喜，而對一個喜歡品茶的人而言，品茶詩也真是一種享受。

　　如溪邊芳草(江蘇)的一組《茶韻》，就分別以《茶事》、《茶趣》、《茶心》、《茶緣》詠之，現以《茶緣》為例，如：

　　“待月依窗一笑堂，半簾蔥翠卷清香。

　　浮生空瘦遇知己，曉露淺斟道短長。

　　身外浪花逐夢囈，心中意氣動川江。

　　佳茗盡飲四時醉，地北天南不老荒。”

　　以前讀了許多溪邊芳草的現代詩，這次讀其古體詩還真有另一番感覺，寫得很有味道，意境也好，很感染力。另外，還有一些詩，也值得一讀，如：

　　王朝仁(安徽)：“雨前青葉鮮，典籍多稱贊。采制眾人歡，品嘗閑勝仙。”

　　劉豫州(新疆)：“六安瓜片透芬芳，極品貢茶名盛唐。”

　　李正華(重慶)：“齊山緲仙霧，谷雨升漫陽。纖指拈新翠，茶歌醉陸郎。清溪月歸晚，瓜片銚生香。一笑紛繁盡，六安思夢長。”

　　劉尚泉：“形同瓜子氣香濃，采自南山云霧中，齊喜紫砂融翡翠，盧仝七碗腋生風。”

　　鮑家驊：“醉客何須酒?請品瓜片茶!入唇香色味，迷醉忘歸家。”

　　天涯浪子(緬甸)：“沏泡香茗玉露微，神氣清芳意忘歸。”

　　朱顯才(六安)：“大觀園里品佳茗，都說六安瓜片精。”

　　黃挺：“綠水青山好地方，齊山云霧味清香，片茶常品齒留香。”

　　云水禪心：“陌上山花皆失色，瓜片清香入巷扉。”

　　張文圣：“六安瓜片流芳遠，茶博稱王又奪金。”

　　洪祖東：“問湯哪得濃如許，道是家鄉瓜片茶。”

　　檳嶼孤家：“六安茗香播，瓜片聲譽隆。儒釋道一笑，樂堂茶公卿。”

　　盛中：“融入心香精選葉，六安瓜片酣豪杰。”“瓦壺泉沸沏瓜片，春在清香一笑堂。”

　　周進：“六安瓜片散清香，沏入杯中碧玉光。千百年來名不朽，當今世界譽茶王。”

　　鄒成之：“古進皇宮稱貢品，今拿金獎走天涯。”

　　劍影孤鴻：“齊山云霧堪極品，六安瓜片屬桂冠。”

　　雨荷(上海)：“書香引墨客，瓜片邀友人。詩意融笑語，滿堂皆儒生。”

　　顧靜(六安)：“飲盡半杯清泛綠，識得蘭花醉清魂。”

　　鄭萍萍：“三五知己共青廬，唐風漢骨煮風騷。”

　　胡六毛：“齊山云霧沐仙草，六安瓜片千古緣。茶品珍奇禪心凈，香溢八方慕客軒。”

　　古人寫茶詩詠之，現代人亦寫茶詩詠之。雖有心境不同，卻意脈相通，可謂曰“唐風漢骨煮風騷”之感，讓人塵心盡洗，東籬菊下，坐飲香茶，謂曰仙境。

　　古體詩如此，而現代詩亦如此，如：

　　羲若寒易(黑龍江)的《一笑堂六安瓜片》(藏頭詩);

　　晴寶兒(黑龍江)的《水煮人生六安茶話》(組詩);

　　周大強(安徽合肥)的《一笑堂六安瓜片》(組詩);

　　刑劍君(河北)的《六安遐思》(組詩);

　　桑葉兒(安徽六安)的《六安瓜片》(組詩);

　　馳(上海)的《六安瓜片飲》(十一首);

　　黑馬(江蘇)的《六安瓜片：禪茶詩語》(組詩);

　　南往耶(貴州)的《關于六安瓜片》(組詩);

　　鄔云(安徽合肥)的《六安瓜片》(外一首);

　　碧宇(安徽六安)的《六安瓜片》(外兩首);

　　月亮如水(安徽安慶)的《吻，你唇間的滄�！�(外一首);

　　鐘惠娟(上海)的《再次親吻你六安瓜片茶》;

　　牧笛(濟南)的《六安茶香》;

　　夜雨薔薇(安徽六安)的《六安瓜片，碧綠的心事》;

　　東方之林(遼寧)的《六安瓜片：禪茶詩語》(組詩);

　　劉芊(北京)的《六安瓜片》(組詩)。

　　好茶好詩，好詩人詠好詩譽好茶，真是禪詩一味，茶詩一絕。

　　好事好心，好心情唱好心稱好事，謂曰月掩半窗，悅縈半杯。

　　好漢好感，好日子享好景賴好運，實為獨擅勝場，美不勝收。

　　好話好說，好人家偏好客獲好評，乃若恰如其分，嘆為觀止。

　　品茶是高雅、安祥、和諧之社會的精神體現，而六安瓜片的確是飲中之珍品，不僅如此，六安瓜片還有極強的消化作用和治病功，明代聞龍在《茶箋》中稱，六安茶入藥最有功效而被視為珍品。而六安瓜片的化學成分具有非常的保健作用，茶葉中的無機礦質元素約有27種，包括磷、鉀、硫、鎂、錳、氟、鉛、鈣、鈉、鐵、銅、鋅、硒等。茶葉中的有機化合物主要有蛋白質、脂質、碳水化合物、氨基酸、生物堿、茶多酚、有機酸、色素、香氣成分、維生素、皂苷、甾醇等。

　　說這些是想說好茶好飲品好心情，這其實就是一種感覺，這種感覺很重要，我不反對喝酒，但我覺得品茶要比喝酒好。

　　可以說，這一期，不僅給人以好茶的心情，更重要的是《大別山詩刊》走進了鄉土的根脈之中，呈現出來的則是鄉土的芳香，令人感慨和感悟。這一期真好!

　　《大別山詩刊》總第八期和總第九期的風格基本相同，同是黑色調的封面底襯，都是一幅山水圖畫，其欄設置，除“本期頭條”、“特別推薦”、“詩人在線”、“短詩三十六家”等固定欄目外�？偟诎似谠黾恿�“六安方陣”固定欄目和“新星90后”、“穎上詩群”、“立場”、“茶詩賞析”及“中國詩人明杰”等臨時欄目;而總第九期增加了“古體神韻”固定欄目和“霍山詩群”、“龍舒詩群”、“視角”及“高校走廊”等臨時欄目�？梢哉f，《大別山詩刊》的欄目設置是比較靈活的，每期都會給人以異樣的感覺，而這種異樣的感覺會激發閱讀的情緒，這是辦刊者良苦用心得到的回報。

　　在總第八期中，“特別推薦”和“中國詩人明杰”欄目均為山東設人特設之。

　　當然，在“特別推薦”欄目中，還推出了四川詩人楊然的詩。楊然在中國詩壇上極其活躍，在很多刊物上都能讀到他的詩，主編大型詩歌民刊《芙蓉錦江》，曾出版詩集《遙遠的約會》、《雪聲》、《楊然短詩選》(中英對照)等八部詩集，而評論楊然詩歌創作的錢剛，與我在很多年有過電話交流。楊然的詩寫得嫻熟深刻，錢剛的評品得到位，可謂是相得宜彰。

　　詩人、作家魏東建是70后，山東濟陽人，曾出版文集《行走在思想的邊緣》、詩集《行走意或飛翔》兩部，一直致力于“社會轉型與華夏民族‘文化品格’與‘精神空間’的架構”課題的研究，他的詩和他的文一樣屬于另類，其風格和形式及臆念都很標新立異，正是他的追求。詩人魏東建很摯誠，也很勤奮，與他相處，有一位推心置腹，相見恨晚的感覺，他的人格魄力讓人難忘。而著名詩人、作家、評論家朱多錦對魏東建的評論則是一語中矢，入木三分，魏東建的確是一個“典型的后現代詩人”。被譽為“文革研究第一人”的朱多錦曾是《山東文學》的詩歌編輯，他的文學夢曾被“文革”粉碎得千瘡百孔，可他卻在遍體鱗傷后自慰自屹，從廢墟上，從情感負值站起來的朱多錦，其目光之銳利，其文章之犀利，其見解之獨到，都是他被挫折后的財富，這種財富成為詩人的欣慰和榮幸。

　　青年詩人明杰，十四歲開始寫作，已出版個人專集十五部，部分作品被譯成英、法、日、意、阿拉伯等文字，多次獲省級以上文學獎，曾獲中國作家協會第四屆“烏金獎”。曾出版中英對照詩集《生命本色》、《生命驛站》、《生命之門》三部，并作為北京奧運會的文化禮品贈送給所有的運動員及外國來賓。先后就讀西北大學、魯迅文學院、山東大學�，F居北京，任《中國文學》雜志總編、被譽為“沂蒙驕子”，詩人明杰的作品研討會先后在北京、臨沂隆重召開，刊在本期中的除明杰的詩外，還有宋穎、劉淑娟、亞兵、康橋、也果、謝幕、陳代、羅小鳳、崔慶蕾、譚杰、劉瑜、聶國艷、馮雷、馮強、占愛群、龍揚志、吳云松、張立群等詩人、作家、評論家的研討發言。詩人明杰那生命的吟唱給評論家和讀者留下了深刻的印象，我曾為明杰寫過三篇評論，總計三萬余字。

　　“穎上詩群”是本期特設的欄目。

　　關于“穎上詩群”的特點，詩人許禮榮有這樣的總結：“是團結、務實、勇于自我剖析、敢于創新、堅持對外交往。尤其在安徽各大專院校的文學社團全面展開對話。”

　　許禮榮說：“老鏡的詩歌肯定了其對人生的堅定姿態，讓我們這些流浪心里和社會邊緣的人獲得了些許感動;月滿西樓的詩歌溫婉而不失雄渾，在她的詩歌里你不難探究了一些日常的基本元素，發現生活之美;網之蟲的詩歌永遠是那么富有哲理，他的作品都是從生活中的最基點開始，又回歸到最開始的地方，讀之有莫名的沖動;王瑾的詩歌是真正的，他的詩歌天賦隱藏在文本的敘述中，細心的讀者很容易挖掘，并油然心動;陳偉的詩歌鄉土氣息濃郁，應該算是最原生態的，最有活力的;指尖沙的詩歌一直是張著那雙迷離的眼睛，使我們讀者不由自主地朦朧起來;謝和是個年輕的詩人，他總是抱著感恩的心情去抒發對身邊人事的熱愛，這一點，不是年長的詩人容易做到的。”

　　我贊成許禮榮的觀點，這次，在《大別山詩刊》重點推出“穎上詩群”的七位詩人，其實是對穎上詩人的肯定和支持。對以上七位詩人，我們除了對其文本的詩性價值予以肯定外，還要明白，詩歌群體產生的偶然性和必然性，同時要關注詩的特色和詩的含金量。

　　刊發在本期“先鋒時刻”欄目的凡墨的詩給人以大氣雄渾之感，完全不像出自女詩人之手，這位供職酒鄉迎架的女詩人凡墨，卻醉在詩里，她的詩乘著歌的翅膀飛翔，那種“絕跡”則是今生前世之緣，蛻變重生之嘆，而凡墨的《今夜，乘著歌聲的翅膀》則是值得一讀，而且會引發思索和聯想的詩。凡墨，原名李德紅，高中時就開始寫詩，她說“世間若僅有一雙誠摯的眼睛凝望我，那么我的詩情就不會枯竭，我的詩心就不會停滯。”說得好，你的情不會枯竭，你的心不會停滯，因為，凝望你的不僅僅是一雙誠摯的眼睛。

　　在《先鋒時刻》欄目中，讀到新疆詩人熊紅久的詩，很親切，認識熊紅久是在“淄博筆會”上，在去淄川區蒲家莊的蒲松齡紀念館的路上，在去孫子故里、登馬鞍山的路上，熊紅久的歌聲在車廂里回蕩，他為人豪爽，說話直率，聲音洪亮，他那種新疆風味的歌，令人愉悅，他就是新疆博爾塔拉蒙古自治州文聯副主席熊紅久。而他的詩也如他的歌聲那樣悅耳，像他的性格那樣清爽自然。

　　總第八期給人綠色隨想的感覺，尤如站在思想的高地，精神的高地腑瞰詩和自己，自己的靈魂和靈魂深處的隱匿。

　　總第九期《大別山詩刊》最引人注目的是“霍山詩群”、“龍舒詩群”和“高校走廊”三個臨時特設的欄目。

　　“霍山詩群”刊登了北魏(衛慈)、管亞偉、淺水(鄭漢臣)、劉金瑾、但俊、張宏雷(王子)、凡墨八位詩人的詩。

　　“龍舒詩群”刊登了楊定祥、張廣洲、宋志發、喬茜(喬金敏)、陳世慧、松山居士(陳澤)七位詩人的詩。

　　這兩個詩群各具特色，特別是創作理念和敘述方式均有所不同，這也是地域與環境的影響，然而，他(她)那盎然的激情澎湃著理想的追求，他們用心來感悟，用靈魂來吟唱，那種謙誠和自覺，令人崇敬。

　　而“龍舒詩群”是一個正在成長中的詩歌創作群體，他們大部分詩人以鄉土為背景，以難以割裂的親情和友情為基調，帶著“最底層的意識”和最堅定的社會責任感進行詩歌創作，只是他們還固定在舒城，好在《大別山詩刊》給提供了一個很好的展示平臺，對舒城詩人而言，這是很好的起點，有了這個起點，就可以乘勝前進了。

　　在“高校走廊”欄目里刊登了余一(余宏超)和熊德志(葉落不掃)的文和詩，刊在本欄目的詩，含金量很高，也就是說詩寫得很成熟、超越了他們的年齡和經歷。余一的《當代大學生詩歌創作一瞥》，很有大家的“范兒”，站位很高，論證嚴謹，例舉準確，論述合理，既有層次感，又附合邏輯，是一篇好文。而熊德志的《在河畔詩社成立五周年慶典上的演講》，生情并茂，在總結過去的同時，著眼于未來，在展望未來的同時，反醒過去，語言生動，敘述得體。既沒有“空洞”的吶喊，也沒有“無奈”的垂頭喪氣，更沒有“憤怒”的聲嘶力竭，很平和很自然的娓娓道來，猶如一縷春風拂面。這兩位80后，還真是好生了得，值得關注。

　　在“本期頭條”欄目中，刊登了著名詩人李輕松的七首詩，值得特別的一讀，出生于上世紀六十年代，畢業于中央戲劇學院，現為職業編劇的李輕松，讓她著名于文壇的還是“詩”，雖然詩是她的起點，我相信她最終還要回歸到詩歌里，李輕松可謂是當今詩壇的宿將了。雖然她現在是職業編劇了，但一提及李輕松，想到的還是她的詩。在李輕松詩后附有羅小鳳的評論“《穿行于現實與虛幻之間》——李輕松詩歌寫作的精神探索”，則是對詩人李輕松更加深入了解的一把鑰匙，讀完李輕松的詩，再讀羅小鳳的評，可以在瞬間悟出李輕松的詩間文里的隱秘;讀完羅小鳳的評，再去讀李輕松的詩，則更輕松地走進“輕松”的世界。兩種讀法，兩種感受，兩種體驗，兩種收獲，值得一試。

　　己丑年，《大別山詩刊》出刊了四期，卻在精神的高地尋覓著一片翠綠，并在綠色中奏鳴了一首《翠綠色的隨想曲》，隨情感而想，隨意識而想，隨希望而想……

　　2009年，是安徽詩人碧宇值得難忘和幸福的一年，兩個大獎載入了她生命的史冊。

　　其一是“2009年度中國十佳詩人”獎：其獲獎詩人是〈排名按姓氏筆劃〉：小西(山東)、方思入(香港)、王彩霞(浙江)、龍揚志(北京)、安源(遼寧)、阿凌(黑龍江)、劉瓊(新疆)、陳怡霖(福建)、段政(英國·拉夫堡大學)、碧宇(安徽)。

　　其二是“2009年度中國最有影響力的詩人”，由海南網、訪談中國網、長江日報漢網、文化中國網、80后之窗網、揚州晚報網、旅游資訊網、山西科普網、長三角城市網、三亞網、東方視窗、河北企業新聞網、每日甘肅網、中華教育在線、中國國際文化產業網等近百家知名媒體聯合主辦的“2009年度中國最有影響力詩人”揭曉，經過組委會推選，入選的詩人是：何三坡(貴州)、遠觀(河北)、沈浩波、碧宇(安徽)、于堅(云南)、周瑟瑟(湖南)、丁成(重慶)、林蕭(湖南)、鄭小瓊(廣東)、許多余(付強，安徽)。此次評委會由百名網絡讀者，十名批評家組成。評委會經過對參選詩人作品的認真討論，以無記名投標的方式，最終選出十位2009年中國最有影響力詩人。

　　在“2009年度最有影響力詩人”中，安徽就占兩位，與湖南相同，應該說，這是一個非常好的成績，青年詩人碧宇、許多余為安徽爭了光，成為安徽的驕傲。

　　三、寂靜的風景：淡紫色的回旋曲

　　庚寅(2010)年，共出刊《大別山詩刊》五期，其中總第十三期為“2010年‘正東杯’慶六安撤地建市十周年全國原創詩歌大賽專列”，總第十四期為“2010年大別山年度詩人暨十佳詩人特刊”。2010年的《大別山詩刊》，其裝禎設計更具時代感，更具清新和自然，其色調也變的明快和淡雅。其總第十期和總第十二期，其封面風格相同;其總第十三期和第十四期，其封面的內容相似;而總第十一期的封面獨具特色，是五年中二十四期中唯一的一座建筑群。

　　《大別山詩刊》2010年春之卷、秋之卷則推出了兩個大展，值得特別關注。

　　其《大別山詩刊》2010年春之卷推出了“中國女子詩歌”，刊發了趙麗華(河北)、榮榮(褚佩榮，浙江)、施瑋(江蘇)、三色堇(鄭萍，山東)、黃玲君(安徽)、鄭小瓊(廣東)、古箏(江蘇)、金鈴子(信琳君)、鄔云(鄔紅英、安徽)、蘇蘭朵(吉林)、王曉琴、姚園(重慶)、杜綠綠(安徽)、重慶子衣(何春仙，重慶)、白夢(安徽)、劉瓊(新疆)、寒馨(董梅，安徽)、夜雨的薔薇、章聞哲(章文哲，浙江)、黑眼睛(鄒彩芹，遼寧)等20位詩人的詩。

　　其《大別山詩刊》2010年秋之卷推出了“中國男子詩歌”，刊發了潘洗塵(黑龍江)、商震(遼寧)、謝建平(北京)、大衛(江蘇)、郁蔥(河北)、王明韻(安徽)、臥夫(黑龍江)、余怒(安徽)、陳先發(安徽)、樊子(安徽)、陳衍強(云南)、鐵舟(覃文平，湖北)、王競成(山東)、梁積林(甘肅)、冉冉景(重慶)、許敏(安徽)、周啟垠(安徽)、魯荒(黑龍江)、燕莊生鐵(李相龍，遼寧)、韓玉光(山西)、哨兵(王少兵，湖北)、孫慧峰(吉林)、王琦(河北)、李亞偉(重慶)、李瀟(皖梓，安徽)、高梁(王樹彬，河北)、葉邦宇(安徽)、陳思楷(廣東)、張遠倫(重慶)、單峰駝(劉曉鵬，安徽)等30位詩人的詩。

　　兩次大展，可謂是陣容強大，既有馳騁詩壇的老詩人，又有小荷初露的詩壇新秀，他們的共同特點都是用心在寫作，寫他(她)們心中的詩，抒發著他(她)們靈魂深處的情感，可以說，這是2009年一次詩歌的大閱兵，在這女子和男子詩人方陣中，我們看到了詩歌的希望和未來。

　　趙麗華的詩在探求詩歌感性與知性，內在復雜度與外在簡約形式的切點上，有超乎尋常的把握和悟性，其寫作姿態隨意、自如，毫無矯情造作之態，而有時的淡定、從容，有時的大膽、前衛，給她的詩歌涂上了神秘之感。2006年9月發端于網絡的“趙麗華詩歌事件”由于波及之廣、影響之大、持續時間之長，被媒體稱之為自1916年胡適、郭沫若新詩運動以來最大的詩歌事件和文化事件，而這個事件的中心就是指趙麗華的詩歌風格和仿制她詩歌風格的詩歌被稱為“梨花體”。而刊在本刊“女詩人方陣”中的詩，卻很不“梨花”。當時，我給趙麗華打過電話，也問起過炒炒得沸沸揚揚的“梨花體”，她說：“發在網上的許多詩都不是我寫的，是有人有意而為之。”

　　可想而知，當時的“趙麗華詩歌事件”也是詩潮的一朵“浪花”而已，真的是有人借機炒作而已。

　　榮榮的詩，屬于那種自然情感的描摹，評論家呂進說：“她善于從日常生活中尋找詩意，她的詩就落腳在小的生活入口處，通過對現象的穿越，寫出‘上升的蔚藍’。”

　　鄭小瓊的詩是發自靈魂深處的呻吟，而刊在本期的《回鄉記》則寫的大氣磅礴，寫出了生存的感覺，寫出了生活的追求和生命的價值，她從思索生命的意義入手，在現實中找到比對的參照物，在比較中找出差距和彌合可性能和重要性，而且，她并沒有坐在廢墟上，在情感的負值上自憐自嘆，而是挺起生命的意志，昂起自信的頭顱，來尋覓未來的路，可以說，對于時代而言，這首詩將是一個很好的警醒和路標。

　　古箏的詩很沉重，是那種對生命的追問，對臨界關懷的沉重，那首《虛構的死亡》和《最后來臨的日子》給以深度的思索，而《詞語的丟失》則在“過程”中感受詞語的真諦，那種捫心自問的自覺和剖析，真誠而睿智，自然而得體。

　　劉瓊的詩令人感慨，曾在“淄博筆會”時，有過一面之緣，在合影照時，她急急跑來，就站在第二排的邊緣，她這一跑給大家留下很深的印象，這次還是第一次讀她的詩，有一種“穿越”的感覺，雖然她生活在新疆克拉瑪依，但這組詩卻寫的是山東地域，雖然是走馬觀花，但給她的印象極深，這組詩就是證明，她是一位善于觀察的詩人。

　　寒馨的詩《面對琳達》很特別，值得一讀再讀，那種厚度絕不是一讀便可以知曉內涵的，可謂是很濃的茶，越品越有味道。

　　黑眼睛的詩很空靈，是那種敞開心靈的詠唱，她可以坐在你的對面對你說，來吧，俺們喝一杯茶吧，或者喝一杯咖啡，或者跳一支舞，那種笑靨會讓你難忘，就如讀了她的詩一樣，你甚至可以聽到音樂低音區的奏鳴和高音區的鈴聲，她用眼睛問“好聽嗎”，你亦可以用眼睛回答，此處無聲勝有聲。

　　商震的詩是一種靈魂的叩問，他用心在證明他的詩的純潔性和自然性。他用心在觀察和體驗事物的過程，在《七夕》的日子里，他可以《轉身》，去看生命第一現場的故事，在詩中，我們感受到了那“瞬間的燃燒”，而那“未燃盡的炭”，正在“驅趕著寒冷”，他是這樣地想著，也是這樣地做著。

　　謝建平的詩，有一種使命與擔當的意識，透過字里行間，可以看到詩人的胸襟的寬闊，他可以站在《海灘上》思索，但想著的卻是《另一個岸邊》的現實，而且，他所觀照的事件，可以在歷史中找到根據，在現實中找到答案，面對人生，他可以冷靜，淡定，坦然，他有自己的見解，他用他的詩證明著他的見解和主張。

　　郁蔥的詩，彰顯著對現實的拷問和對歷史的反思，在想象中，他可以張開癡情的翅膀，在追索中，他卻以對詩歌的崇敬和對生活的理解，融合在神韻和宿命中，他將文字置放在生命的過程，細膩的體驗，他用苦難的步履給詩以新的生命和靈魂，他用愛和恨演繹著生命的篇章。

　　王明韻的詩具有“還鄉”之感，有著尋求精神家園的詩意還鄉，那生命意識的呼喚，靈魂濯洗的拷問，寓予在精神還鄉的尋秘之中，他是一位詩歌的朝圣者、守護者，他用詩歌去尋找通往靈魂的路，他在生命的綻放中找到未來和希望。以此來陶冶情操，凈化心靈，達到境界的崇高維度。

　　王竟成，山東沂水人，曾服役海軍，為潛艇兵，他的詩與“潛艇”的“潛”字很有關系，很朦朧，也很有內涵，他對“意象”的關注給詩以新的生命力，在他的詩中所呈現出來的那堅硬品質和生命的落差，在咀嚼中，品味苦澀，在靈感的高地營造寂靜，并在寂靜中完善其心其身。

　　許敏的詩，給人以輕松自然和風趣活潑的感覺，沒有理念的限制和沒有界限的約束，給讀者更自由的想象，你可以輕松地走進許敏的詩中，將每個字像茶一樣煮在水里，之后在與友人暢談中品味詩的真諦，亦可以直接咀嚼，像一串熟透了的葡萄，甜中帶酸，卻生津止渴。

　　孫慧峰的詩具有語言的智慧與精神的質感，正如他的詩觀所言：“詩歌是一個人內心對現實的吞吐與篩選，是一種精神的直覺，更是一個人對世界表達態度的直接方式。因此，寫作者應該有這樣的品質：透澈、清醒、意志堅定。只要堅持這樣的品質，才不會被時尚和浮華的東西所侵蝕，才能抵抗現實同化，通向精神獨特和藝術自在。”這種表達則是他的詩歌品質，而且，他也做到了這一點。

　　在“中國女子詩歌”大展的20位詩人中，我特別品評了七位詩人。

　　在“中國男子詩歌”大展的30位詩人中，我亦特別品評了七位詩人。

　　而我所評論的這十四位詩人帶給我們情感上的震撼和視覺上的沖擊是強大的，我們必須承認，他們是用詩征服了讀者，而他們那獨特的敘述方式和情感寄托給了我們很大的教益和啟發，我們已經注意到了這50位詩人非常在意的是詩歌文本的情感承載和視覺呈現以及內涵質量和外延維度，而他們的生命書寫則是別具一格的，是本土意識的守護和東西文化交融的擴張和伸展，其實，這就是這些詩人的靈魂和生命、情脈和血脈。

　　在《大別山詩刊》總第十期，特設了“肥東詩群”和“葉集詩群”，即：

　　“肥東詩群”刊發了許澤夫、汪抒、宇軒、墨娘、在水中央、水明月、汪菲菲、閑云、察興樂、王光中、沈光兵、木木每每、杜鵑、康信德等十四位詩人的詩。

　　“葉集詩群”刊發了獵狼族、李靜、李艷、黃圣鳳等四位詩人的詩。

　　在《大別山詩刊》總第十二期中，特設了“霍丘專輯”，刊發了胡世遠(白天鵝的情人)、土也(劉海)、張振旭、江玉中等四位詩人的詩。

　　在《大別山詩》總第十二期封二、彩一彩二頁上刊登了“中國十佳女詩人”照片和簡介。據海南網訪談2010年3月12日消息，由海南網遠觀訪談錄、中國《城市印象》旅游雜志、漢網、文化中國網、中國國際產業文化網、80后之窗、中國西部開發網、長三角新聞網、甘肅在線網、中華教育在線、朝聞天下網、一諾知客網、天津在線、品牌通新聞網、風云資訊網、河北企業新聞網等聯合支持的中國十佳女詩人名單揭曉，即：安琪(福建)、春樹(北京)、藍藍(山東)、曉音(四川)、碧宇(安徽)、趙麗華(河北)、舒婷(福建)、翟永明(四川)、巫昂(安徽)、鄭小瓊(廣東)。海南網訪談深度閱讀欄目是具有極強文化品味的欄目，而且對中國詩壇現象和重要詩人跟蹤關注。中國是個詩歌大國，而中國女詩人更是中國文化中最強悍文化的代表�？梢哉f這個榮譽很重要，對安徽而言，詩人碧宇是個奇跡，是安徽的驕傲和自豪，是六安的驕傲和自豪。

　　《大別山詩刊》總第十一期的封面是五年來出刊24期中唯一的一幅高樓聳屹，很雄偉，很壯觀，正如“大別山”一樣，正如“大別山”的“詩”一樣雄偉而壯觀。在這期中，很重要的一個欄目，則是“中國女子詩歌方陣”，刊登了安琪(福建)、曉音(四川)、徐紅(白雪，安徽)、蘇笑嫣(遼寧)、朱巧玲、清荷鈴子(祁宏玲，江蘇)、若荷·影子(胡夏群，江蘇)、水晶花(鄧易珍，四川)、李成恩(琳達，北京)、紫穗穗(梁文靜，安徽)、朵兒(許曉華，河北)、林莉(江西)、花語(徐華，湖北)、海靈草、秀水(山東)、叢微(譚雯月，安徽)、溪邊芳草(邰鳳琴，江蘇)、汪光華(阿洋，安徽)、海煙(羅曉玲，重慶)、紫竹(王娟，安徽)、蘇淺(遼寧)等22位詩人的詩。加上《大別山詩刊》總第十期刊發的20位女詩人的詩，總計42位了。這個女子方陣，可謂強大，而且在涉及地域之廣和詩歌質量之高，應該是詩壇大展中一個很重要的事件和里程碑。

　　在《大別山詩刊》總第十一期，在特設的“金寨詩群”欄目中，還刊發了京隆、蔣旻、黃運豐、小小唐、許多余、張落、許勇、周擁軍、張帆等詩人的詩。詩寫得很上檔次，詩群隊伍很整齊。其中京隆、黃運豐、周擁軍的詩值得一讀和品析，那種癡情般的執著，讓人敬佩，而詩人那自由天賦的想象和智性幽默的表達給詩涂就了一層神秘感，特別值得注意的是詩人那敏銳的目光，透視在詩中，成為超驗的詩性表達，那地域的特征性是其詩的靈魂，而詩中所散發出來的光芒照耀了讀者的心，成為折射，成為互動，成為靈犀與理解，其實，這就值得詩人的自豪，就值得讀者的欣慰。

　　在此，我還想特別推薦“特別推薦”欄目中龔學敏的詩。龔學敏生于四川九寨溝，居于成都�？�在本欄目中的《紫禁城》(四首)真是渾然天成、渾然大氣，如：

　　詩《交泰殿：關于桑與蠶的一本書籍》，有一種心安靜謐的感覺。

　　詩《御花園：一朵詩詞的花落進叫紫雪軒》，有一種古樸古色古香的感覺。

　　詩《順貞門：在風中晃動的瓷一樣的秀女》，有一種寂靜孤寞孤獨的感覺。

　　詩《神武門：他們說，關上吧》，有一種魔幻的感覺，令人苦思冥想。

　　祁鴻升在賞讀龔學敏《紫禁城》詩時，認為龔學敏的詩“正是以一種天才詩人的‘瘋狂’，析解了我們心目中莊嚴神圣的皇家宮殿，并以新銳自由的詩歌意象，重構了紫禁城的詩意構架。”

　　詩人以平民的視覺，看待這座龐大的代表著皇家建筑的歷史作用和現實意義，彰顯了詩人詩藝上悖逆于常規出牌的能力，從這組詩歌的表達技藝上，看得出龔學敏諸多方面的天性才華。

　　在《大別山詩刊》總第十一期“視角”欄目，刊登了兩篇評論，即：

　　謝幕撰寫的評論“《境界：夜陪燈下深忘倦》——試評當代詩人魏力生先生的詩”。

　　溪邊芳草撰寫的評論“《縱橫詩筆見高情》——魏力生先生詩歌賞析”。

　　魏力生的詩，刊發在《大別山詩刊》總第九期的“古體神韻”欄目上，同期刊發的還有兩篇讀后感，如：

　　谷朝光撰寫的“《一方古硯，一壺春茶》——讀魏力生詩集感懷”。

　　浮木撰寫的“《室外秋雨》——讀魏力生兄的詩”。

　　谷朝光和浮木可能讀魏力生的詩更多一些，而我與溪邊芳草也只讀了刊發在《大別山詩刊》上魏力生先生的42首詩。

　　谷朝光先生說：“力生的詩意總是盎然的，詩意是多變的，如同他的工作，也是多變的，從壽縣到六安到山區再回六安。”

　　浮木先生說：“力生兄的詩作成功是根植在這樣大的文化沃野，司徒越、朱鴻震等壽州前輩的博學與品格無不是古體詩后來學習者的楷模，壽州年輕一代的文化人的親密無間的友情鄉情也是建構壽州當今文化不可或缺的基石。”

　　溪邊芳草說：“魏力生先生行文用筆歷練精準，字里行間都溢出一種神采，一種超然，一種大氣。他的詩歌有的奔放，有的婉約，有的高亢，有的低徊……無論是寫景還是抒情，無論是記事、寫人，還是托物言志，都得心應手，游刃有余，散發出獨特的藝術魅力，使人不知不覺流連其中，情感與情神都會受到感染，得到升華。”

　　我與魏力生素未謀面，又無交往，所得感受也只是從那42首詩中生發出來的感受，我喜歡讀古文古詩，我喜歡古詩古文中的一字千鈞和深涵蘊意，我可以在最短的文字中感受到最大想象的空間，這也是我喜歡古詩古文的原因。

　　《大別山詩刊》總第十三期、總第十四期都是�？�。其總第十三期為“2010年‘正東杯’慶六安撤地建市十周年全國原創詩歌大賽專刊”，其總第十四期為“2010年大別山年度詩人暨十佳詩人特刊。”對詩人而言，這是一次莊嚴而神圣的檢閱，是盛宴。對六安對安徽而言，這是秋收的季節，是收獲，是喜悅，是幸福，是驕傲，是自豪。

　　在六安詩歌史上，“正東杯”慶六安撤地建市十周年全國原創詩歌大賽，是一件具有深遠歷史影響的大事，下面，我就將“正東杯”大賽獲獎名單抄錄如下：

　　一等獎：王曉琴(安徽)、李元業(青海)、天一(安徽)。

　　二等獎：川北藻雪(四川)、八零(安徽)、海靈草(山東)、小小唐(安徽)。

　　三等獎：劉小雨(山西)、許禮榮(安徽)、程東斌(安徽)、凡墨(安徽)、何偉(安徽)。

　　優秀獎：杜文瑜(安徽)、杜南陽(江蘇)、徐斌(黑龍江)、孫慶豐(河北)、黑馬(江蘇)、周啟銀(北京)、李曉泉(遼寧)、張宏雷(安徽)、汪光華(安徽)、高梁(河北)、周大強(安徽)、月滿西樓(安徽)、蔡啟發(浙江)、高山松(湖北)、黃圣鳳(安徽)、張文圣(安徽)。

　　提名獎：陳澤、老鏡、張斌、淺水、天祥騰、陳躍、許嵐、姜越、韓墨、姜紅偉、碧楊樹、龐小東、趙大海、龍小龍、梅雪、徐業華、陳忠龍、石輝、聞雨、張振旭、陳忠濤、唐家苗、史初明、潘孝賀、馬強、冰島、史艷君、宋軍、張康、東北浩、陳宗華、侯加陽、北荒、西土、夏貞玲、山里紅、凹凸、喻文、高原、陸秀紅、王俊宇、羅書銶(qiu)、楊建華、賈旭磊、劉運濟、陳艷、藤兒青青、涅陽三水、月色江河、往事如刀。

　　撤地建市，是六安政治生活中的大事，而在十周年的慶祝中，以詩詠之，則是六安的高雅方式，大別山是革命老區，而稱為“將軍”家鄉的梅縣，曾走出108位將軍，令人崇敬。而“正東杯”詩歌大賽給六安的歷史涂就了一層別樣的光彩。這些感覺和視覺的沖撞均來自于《大別山詩刊》，其功績不言而喻。

　　此次“特刊”分“開卷”及“十卷”，刊登了參賽詩歌，即：

　　第一卷：序詩�？�發了碧宇、子衣、清荷鈴子的詩。

　　第二卷：六地放歌�？�發了紅偉、史艷君、史初明、陳忠濤、劉韶星、周大強、海靈星、黃圣鳳、藤兒青青、冰棱兒、徐夕林南、于祥騰、馬強、一潭、陳躍、沈奕軍、朱應召、長天秋水、王俊宇、聞雨的詩。

　　第三卷：錦繡六安。刊發了高梁、天一、賈旭磊、趙大海、王曉琴、陳宗華、徐業華、吳基軍、張侗、張山松、杜南陽、華貝、碧楊樹、王邇賓、山里紅、陳章華、天風、徐賦、老鏡、小可、龍小龍、月滿西樓、孫淑娥、陸秀紅的詩。

　　第四卷：皖西流芳�？�發了黑馬、李曉泉、杜文瑜、周啟垠、周啟發、羅書銶、程東斌、小小唐、八零、姜越、謝耘、喻文、北城、畢子祥、陳澤、李家慶、姬再明、東北浩、陳艷、

　　西土、許嵐、唐家苗、朱國亮、孟祥云、杜冬生、張斌、楊建華、張康、月朗昌谷、江浪、江玉中、潘孝賀、何偉、龐小東、唐會、韓墨、高原、秋風冷夫人、安昌禮、華意情詩、侯加陽、張士奎、往事如刀、張振旭、黃守啟、高群、石輝的詩。

　　第五卷：茶香四海�？�發了劉小雨、玉上煙、馮燕文、劉星元、月色江河、陸承、孫慶豐、李元業、李獻、王興偉、梅雪、平平、張之、汪光華、涅陽三水、凹凸、夜魚、張勤詠的詩。

　　第六卷：酒贏天下�？�發了凡墨、淺水、許禮榮、張宏雷、雨陽漠北的詩。

　　第七卷：古皋今輝�？�發了何宗新、洪文虎、張典中、朱善云、朱顯才、黃挺、榮治平、陳家灼、劉尚泉、田維其、姚弼、楊從群、趙華坤、周進、胡傳密、鮑家驊、張明海、張壇、張文圣、劉運濟、王本華、張希賢、陶東海、高先元、易水寒、時莫武、李松柏、耿森林、陳亮、劉獻琛、饒楚亮、林牧、吳文生、鄒成之、嚴曲雅、張翼、夏貞玲、和西典、周煒才、洪祖東、丁欣、劉世昌、張書圣、李滿喜、馮國英、謝傳書、朱華炳、周增儒、唐永才、王澤明、武光新、劉育銘、禪雨的詩。

　　第八卷：綠色行版�？�發了段偉、川北藻雪、冰島、北荒的詩。

　　第九卷：采風旌旗。刊發了陶守宏、海靈草、山里紅、月滿西樓、溪邊芳草、往事如刀、松山居士、張宏雷、寒煙兒、蔡啟發、石輝、李元業、陸秀紅、程東斌、汪光華的詩。

　　第十卷：詩賽視角�？�發了松山居士、陸秀紅、老鏡、往事如刀的文章。

　　總第十三期《大別山詩刊》之封一封二及前彩一至彩六刊登了大賽合影、照片、獲獎者、領獎照片、詩友合影照片、迎駕采風照片、六安瓜片公司采風照片、金寨采風照片;后彩一為正東集團簡介及照片;后彩二為巢湖名郡簡介及照片;后彩三為金寨鳳凰城簡介及照片;后彩四為興美花園簡介及照片;后彩五為濱河御景簡介及照片;后彩六與封底為正東·凱旋名門簡介及照片、透視圖;封三為六安濱河御景二期夜景透視圖。

　　總第十四期《大別山詩刊》為“2010年大別山年度詩人暨十佳詩人特刊。”

　　被授予“大別山年度詩人獎”是：許多余、凡墨。

　　被授予“大別山十佳詩人獎”是：高山松、李建軍、夜魚、清荷鈴子、蔡啟華、寒煙兒、郭金華、天一、丑己、張銳鋒。

　　被授予“大別山十佳新銳詩人獎”是：阡陌、紫竹、熊德志、三峽浪子、一果、凹凸、江浪、老鏡、程東斌、樓蘭女子。

　　被授予“大別山十大實力詩人獎”的是：盤妙彬、魯緒剛、子衣、殷曉媛、樊子、汪抒、王海云、孤雪、柳歌、藍曉宇。

　　大別山是中國革命老區，在轟轟烈烈的大革命、抗日戰爭、二次國內革命戰爭和解放戰爭等重要歷史時期，大別山地區人民無所畏懼，勇于抗爭，為人民解放和民族復興做出了不可磨滅的歷史貢獻。

　　這次舉辦如此大型評選活動，是由中國大別山文化產業發展研究會，中國市場經濟論壇《大別山詩刊》雜志社、《中國大別山》雜志社、《大別山》雜志社、《九頭鳥》雜志社聯合舉辦，旨在共同謀劃大別山區域合作，推動大別山經濟文化發展，其活動得到了新華網湖北頻道、《香港商報》湖北辦事處、中國窗網湖北頻道、商務時報、《中國招商引資》雜志、湖北日報、信陽日報、隨州日報、安慶晚報、黃岡日報、皖西日報、孝感日報、鄂東晚報、黃岡電視臺、浠水電視臺、大別山旅游網等媒體支持和報道，取得了圓滿成功，這個“圓滿成功”也給《大別山詩刊》的庚寅(2010)年，畫上了一個圓滿的句號。

　　的確，熱情高漲的詩人給寂靜的大別山帶來了生機和活力，給大別山寂靜的風景憑添了斑斕的色彩，那用情脈與血脈奏鳴的淡紫色的回旋曲，在大別山激情地回蕩，成為難忘的回憶，成為永恒的記憶。