春節(jié)期間,貴州人辭舊迎新的民俗可謂豐富多彩,在這些承載著本地人日常生活的儀式、活動、物件里,有不少是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　“十二五”期間,我省非遺保護(hù)工作在省委、省政府的高度重視下,全省各級文化部門認(rèn)真堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針,遵循“政府主導(dǎo)、社會參與、明確職責(zé)、形成合力”的保護(hù)工作原則,對我省的非遺采取認(rèn)定、記錄、建檔,以及立法保護(hù)、搶救性保護(hù)、整體保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)、數(shù)字化保護(hù)等措施,使我省非遺產(chǎn)工作再上新臺階,夯實(shí)非遺資源強(qiáng)省地位。

　　“十二五”期末,我省有人類非遺代表作名錄1項(xiàng),國家級項(xiàng)目名錄85項(xiàng)140處、省級項(xiàng)目名錄561項(xiàng)653處,市(州)級1134處,縣(市區(qū))級4000余處;國家級和省級傳承人分別達(dá)到57名(已去世5名)、301名;建立國家級文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)1個,省級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)2個,國家級生產(chǎn)性保護(hù)示范基地3個,省級生產(chǎn)性保護(hù)示范基地28個。

　　省級財(cái)政自2005年起就將非遺保護(hù)列入省級財(cái)政預(yù)算,而且逐年遞增。2014年向財(cái)政部、文化部申請到補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)2910萬元。從2014年開始,省級財(cái)政每年新增投入1000萬元,用于全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展。

　　國家每年對我省國家級傳承人每人發(fā)放10000元的補(bǔ)助,省級財(cái)政對省級傳承人每年發(fā)放5000元的補(bǔ)助,各市州地方財(cái)政也對市州級傳承人給予相應(yīng)的補(bǔ)助,并鼓勵支持傳承人開展傳習(xí)、展示展演活動。各地政府還為傳承人提供活動場所。

　　2014年5月,省委辦公廳、省政府辦公廳聯(lián)合下發(fā)《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展規(guī)劃(2014——2020)》。7年非遺規(guī)劃,創(chuàng)全國之先。2015年,我省率先在全國啟動實(shí)施“傳統(tǒng)手工技藝培訓(xùn)計(jì)劃”,成為文化部唯一支持的省份。

　　“侗族大歌”被聯(lián)合國教科文組織列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后,我省認(rèn)真按照聯(lián)合國《保護(hù)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和文化部的有關(guān)要求,更加注重這一人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)、傳承和發(fā)展,擬定了《貴州侗族大歌2010年-2015年保護(hù)規(guī)劃》,項(xiàng)目所在地黎平、從江、榕江等縣已建設(shè)一批傳承和傳習(xí)基地,實(shí)施《侗族大歌振興行動計(jì)劃》。

　　出臺《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》,專門對建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)作了具體的規(guī)定。2012年12月,“黔東南民族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”申報(bào)為國家級規(guī)劃。黔東南(苗族)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)、黔東南(侗族)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)申報(bào)為省級規(guī)劃。

　　持續(xù)推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù),形成文化生態(tài)保護(hù)的良好態(tài)勢。現(xiàn)已公布國家級生產(chǎn)性保護(hù)示范基地3個,省級生產(chǎn)性保護(hù)示范基地28個。有力地促進(jìn)傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)美術(shù)類非遺名錄的傳承和保護(hù)。

　　2015年7月,全國第一個綜合非遺館“貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽館”建成并長期免費(fèi)開放。積極組織我省優(yōu)秀項(xiàng)目到國外、國內(nèi)等參加展演展示活動。

　　“十二五”期間,我省開展侗族大歌、苗族服飾法國巴黎展演,“歡樂春節(jié)·醉美多彩貴州——第三屆海峽兩岸春節(jié)民俗廟會”,第三屆“根與魂·貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”(香港),西班牙(馬德里)、俄羅斯(莫斯科)中國文化年·貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演等系列活動,向外界大力宣傳我省豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　注重非遺的基礎(chǔ)性研究和成果出版。形成包括名錄圖典、項(xiàng)目縱深、田野報(bào)告、口述實(shí)錄、行走閱讀、探尋思辨、民間戲本、文獻(xiàn)索引在內(nèi)的《山地文明的典藏》8大系列叢書。先后出版了記錄國家級項(xiàng)目代表性傳承人小傳的《傳衍文脈》,以及《貴州苗族武術(shù)》《雷山苗族醫(yī)藥》《盤縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》等書籍;在綜合研究方面,出版了《貴州民族文化論叢》《民族民間文化藝術(shù)資源保護(hù)的理論與實(shí)踐》《貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究》等。

　　文化生態(tài)視野下的民間智慧存續(xù)——貴州非遺保護(hù)與傳承的路徑選擇

　　2015年底,由貴州省文化廳、凱里學(xué)院共同主辦的第五屆原生態(tài)民族文化高峰論壇在凱里舉行,11家發(fā)起單位的代表及來自北京、廣東、上海、浙江、福建、湖北、廣西、云南、河北、重慶、河南、內(nèi)蒙古、新疆、湖南等全國14個省區(qū)市、51所高校和45所研究機(jī)構(gòu)的140余名專家學(xué)者出席論壇。

　　論壇以“文化生態(tài)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)”為研討主題,50余位專家做主旨發(fā)言和主題分享,內(nèi)容涉獵廣泛,主題鮮明,涉及有關(guān)“非遺”的傳承、傳播、保護(hù)、發(fā)掘、開發(fā)、運(yùn)用,以及民族、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、儀式、手工技能、中醫(yī)藥及地方性知識,探討“生態(tài)文化區(qū)”及“生態(tài)村落”的保護(hù),研究生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)產(chǎn)業(yè)的定位、開發(fā)和市場化,傳承人的選拔、培養(yǎng)、管理及相關(guān)政策及非遺的數(shù)字化保護(hù)和生態(tài)文化等問題,并對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及生態(tài)保護(hù)的制度層面問題,深入探討在申報(bào)和展演為主線的非遺傳承基礎(chǔ)上,如何引入新的機(jī)制的創(chuàng)新模式,進(jìn)行以傳承人主體性價(jià)值認(rèn)可和文化認(rèn)同為基礎(chǔ)的有效保護(hù)。

　　全國層面非遺文化保護(hù)專家分享非遺保護(hù)的全國性視野下的保護(hù)和發(fā)展思路。聯(lián)合國非遺官員杜曉凡博士從國際視野的角度和大家分享了“文化空間和文化景觀”。中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師苑利教授分析了我國文化生態(tài)區(qū)保護(hù)存在的主要問題,把文化生態(tài)保護(hù)區(qū)大都建成了全開放系統(tǒng),傳統(tǒng)文化很快被外來文化同化。與會專家期望從頂層到民間都認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性和緊迫性,將非遺的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、精神價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值、時(shí)代價(jià)值進(jìn)行更深入的研究和提煉,有針對性的選用搶救性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)、整體性保護(hù)、立法性保護(hù)及數(shù)字化保護(hù)等不同的保護(hù)措施保護(hù)好中華文化和遺產(chǎn),在借鑒持續(xù)傳承模式有效保護(hù)的同時(shí),也希望管理部門制定出科學(xué)的規(guī)劃和實(shí)施方案,專業(yè)機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位、社會組織及個人結(jié)成專業(yè)性、非營利性的保護(hù)團(tuán)體,共同促進(jìn)理論研究和探索,促進(jìn)非遺產(chǎn)保護(hù)地區(qū)間的交流,促進(jìn)我國非遺的保護(hù)、傳承、傳播和發(fā)展。

　　現(xiàn)實(shí)中的保護(hù)傳承路徑面向文化主體

　　記者:非物質(zhì)文化遺產(chǎn),向來被看作是各社區(qū)、群體、個人,視為文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品、文化場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類共有的珍貴遺產(chǎn),其保護(hù)和傳承在各個層面都在積極探討,目前主要有哪些探知方向?

　　黃龍光(云南師范大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師):只有全方位地、動態(tài)地激發(fā)非遺的傳承動力,使其充分地與當(dāng)代社會語境相適應(yīng),在發(fā)揮主要原生功能的前提下,盡可能地轉(zhuǎn)換、催發(fā)一系列新的現(xiàn)代社會功能,才能使之重新煥發(fā)蓬勃的生命力和活力。

　　中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),實(shí)際存在三種主要的傳承路徑,即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生地原生傳承、原生地次生傳承與離散地衍生傳承。

　　第一種路徑,是原生地文化持有主體內(nèi)部固有的一種文化實(shí)踐傳統(tǒng),它在內(nèi)源、內(nèi)生方面不僅根深蒂固,而且長期以來自發(fā)按既定的社會生產(chǎn)生活節(jié)奏實(shí)現(xiàn)群體的內(nèi)部傳承。

　　第二種路徑,是在新的傳承語境下,在原生地生成的復(fù)雜的傳承路徑,它主要指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大體仍在原生地域環(huán)境范圍內(nèi),但在新生的社會生活空間下,文化持有人通過文化展演的方式,不僅實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)化,也完成對文化遺產(chǎn)的傳遞和延續(xù)。

　　第三種路徑,主要指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離開原生地自然社會環(huán)境,也脫離文化所屬主體的社會生活,在或遠(yuǎn)或近的異地語境重置后,所進(jìn)行的諸如舞臺化展演等一系列脫域化傳承。

　　對于仍未真正具備文化自覺意識的中國廣大非遺傳承人主體群而言,人們應(yīng)充分尊重他們的文化主體地位和主體權(quán)益。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的任何傳承、保護(hù)與發(fā)展實(shí)踐,都必須面向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生主體。

　　自身發(fā)展與外部相結(jié)合喚醒本土意識

　　記者:貴州在政府政策、資源配置、傳承人經(jīng)費(fèi)支持、傳承項(xiàng)目申報(bào)、全國首個非遺博覽館建立等方面,取得積極成果。在推動民間力量和傳承人為保護(hù)主體的基礎(chǔ)上,貴州積極搭建平臺,尋找外出展演機(jī)會,融合文化傳播交流和文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展,推動傳承人以非遺為基礎(chǔ)的生計(jì)模式發(fā)展,也取得長足的進(jìn)步。未來,貴州的非遺工作如何打算?

　　龍佑銘(貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任):堅(jiān)持民間主體。充分尊重民眾主體地位,喚醒主體意識;依靠民眾落實(shí)非遺保護(hù)發(fā)展規(guī)劃及各項(xiàng)工作;動員民間力量參與傳承保護(hù);以民辦公助形式扶助一批重點(diǎn)民族節(jié)日,保全和存續(xù)一個地方、多個民族上千年人文理想、民間智慧、民俗風(fēng)情記憶;支持民間力量對戲樓、鼓樓、花橋、蘆笙坪、歌堂、跳場、游方場、對歌場、斗牛場等集會場所進(jìn)行搶救、保護(hù)。

　　加強(qiáng)非遺生產(chǎn)性保護(hù)。大力扶持國家級非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地,如丹寨古法造紙、苗族蠟染、臺江銀飾刺繡等,以及28個省級非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地;支持茅臺酒釀制技藝、益肝草秘方等大規(guī)模生產(chǎn)性示范基地的生態(tài)環(huán)境保護(hù),鼓勵優(yōu)勢項(xiàng)目示范基地?cái)U(kuò)大生產(chǎn),形成規(guī)模經(jīng)營;設(shè)立一批保持傳統(tǒng)技藝、具有示范帶動作用的生產(chǎn)性保護(hù)基地,爭取成功申報(bào)3—5個國家級非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地,命名50個省級非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。

　　促進(jìn)非遺保護(hù)傳承與旅游發(fā)展相結(jié)合。充分挖掘民族文化多樣性,在旅游發(fā)展中提升文化品味,拓展文化內(nèi)涵。在旅游線路、景區(qū),增設(shè)非遺原生態(tài)文化活態(tài)展示區(qū)、生態(tài)博物館等,設(shè)立相關(guān)的器具、手工制品的展示、體驗(yàn)區(qū)域,開展具有非遺特色的民俗活動和展演活動,傳播傳統(tǒng)知識和技能。根據(jù)景區(qū)所在地的非遺主題,配套、完善周邊相應(yīng)基礎(chǔ)設(shè)施,形成各具特色的非遺旅游區(qū)塊。

　　促進(jìn)非遺合理利用與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。大力發(fā)展民族服飾、民族美食、民族醫(yī)藥、手工制品、紀(jì)念品等非遺衍生產(chǎn)品,支持非遺衍生產(chǎn)品企業(yè)入駐產(chǎn)業(yè)園區(qū),發(fā)展一批特色產(chǎn)業(yè),建成一批龍頭企業(yè),助推形成一批著名品牌;鼓勵將貴州非遺元素與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合,使蠟染、刺繡、織錦、土布、染織等系列產(chǎn)品走向國內(nèi)國際市場。

　　民間事情民間辦根植文化傳承

　　記者:貴州人的日常生活中有不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影子,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民間世代傳承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,其擁有民族性、地域性、傳承性、活態(tài)性等多種特征,是各族歷代先民的審美創(chuàng)造、繼承發(fā)展的結(jié)果,如何在現(xiàn)實(shí)生活世界融入傳統(tǒng)的節(jié)日和藝術(shù),在民眾廣泛參與的日常性生活中實(shí)現(xiàn)非遺的“主體性”傳承和保護(hù)?

　　田阡(西南大學(xué)歷史文化學(xué)院人類學(xué)與民族學(xué)系主任、教授):根據(jù)法國社會學(xué)家皮埃爾·布迪厄提出的“文化再生產(chǎn)理論”:一方面,文化通過不斷的“再生產(chǎn)”維持自身平衡,使社會得以延續(xù);另一方面,被再生產(chǎn)的又不是一成不變的文化體系,而是在既定時(shí)空內(nèi)各種力量相互作用的結(jié)果。文化創(chuàng)意領(lǐng)域的“非遺”項(xiàng)目,進(jìn)入了文化的“再生產(chǎn)”情境。“非遺”的生產(chǎn)性保護(hù)更多強(qiáng)調(diào)的是其精神維度,即關(guān)于人生、生活和理想的整合性目標(biāo)的保護(hù);而“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)的物質(zhì)層面,更多關(guān)注的是“非遺”項(xiàng)目中杰出的作品和有代表性的生產(chǎn)技藝。

　　無論是精神維度還是物質(zhì)維度,“非遺”傳承人都是生產(chǎn)性保護(hù)的關(guān)鍵與核心,他們不僅是“非遺”生產(chǎn)的主體,更是“非遺”文化再生產(chǎn)的根源和創(chuàng)意來源。值得注意的是,并非所有的“非遺”都可以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化,也不必全都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化,有些“非遺”項(xiàng)目的核心價(jià)值正在于其“原汁原味”,一旦加以人為的創(chuàng)意,必然會損失其歷史傳承過程中的民族文化記憶;同樣,某些文化創(chuàng)意本身就來源于最為樸實(shí)的生活,不能在產(chǎn)業(yè)化的過程中造成人為的“非遺化”,這反而消弭了其生活的原真性。

　　吳平(凱里學(xué)院貴州原生態(tài)民族文化研究中心主任、教授):以侗年為例,節(jié)日回歸“民間事情民間辦”的傳統(tǒng)。我國的傳統(tǒng)民族民俗節(jié)日活動,一般由民眾自發(fā)舉辦、自愿參加、自己管理的群體性民間文化活動,基本都是“民間事情民間辦”的傳統(tǒng),政府一般不用管理,這是中華民間文化的一個優(yōu)良傳統(tǒng),良好的傳統(tǒng)需要繼承和接受,想讓傳統(tǒng)節(jié)日重?zé)ü獠?必須回歸民間,讓百姓重拾傳統(tǒng)節(jié)日的美好信仰。民間活動民間辦,突出侗民族在侗年中的文化主體地位,充分尊重侗族民眾的侗年文化權(quán)利和意愿,增進(jìn)對侗民族對侗年文化的認(rèn)同感和自豪感,肯定侗民族的侗年價(jià)值取向,對有益于侗年的民俗活動以及這種積極民俗的民間傳承組織,給予政府引導(dǎo)與扶持,調(diào)動了侗民族的參與性以及他們的歸屬感,激發(fā)其傳承侗年傳統(tǒng)的主動性與創(chuàng)造性。

　　國家級傳承人羅守全:希望更多年輕人傳習(xí)手工技藝

　　烏當(dāng)區(qū)新堡鄉(xiāng)香紙溝隴腳村非遺傳承人羅守全不善言談,記者采訪他,他的一問一答,極為簡短。記者跟著羅守全走訪了他距家1公里的造紙作坊。

　　羅守全今年72歲,布依族,在村子里生長,很少走出大山。他和祖輩學(xué)了手工紙制作技藝,就在村里做紙,成為國家級手工紙傳承人。

　　前幾年,村里遭遇特大洪水,泥石流把造紙作坊和水碾沖壞,作坊和工具都埋在泥沙里。他自己花3萬多元,從幾公里外的地方運(yùn)來石頭修水碾坊,把設(shè)備弄好后,又開始造紙。很多年輕人外出打工,沒有能力重建造紙坊。這十幾年,香紙溝發(fā)展旅游業(yè),他和家人一起在村里做農(nóng)家樂,每年能收入幾萬元。

　　從手工作坊回來,一路上羅守全輕盈地拉草拽樹,興致極高。他跑到對面山上采摘一株用于造紙的植物,向記者展示造紙的原料。路過一處石灰坑,羅守全說那是用來浸泡造紙?jiān)��?mdash;—竹子的,如今很多人已不在這里干活,圍著它轉(zhuǎn)動的人已不知去向,石灰坑已經(jīng)荒廢。

　　據(jù)說,在河的下游,政府投資幾百萬元在建新點(diǎn),有幾十戶人家在那里造紙。羅守全在這寂寥的造紙坊里,不管那些熱鬧,年復(fù)一年,不厭其煩地造紙。羅守全年事已高,他的精神世界和香紙溝、和寨子緊密地連接在一起。在這里,他度過人生最美好的時(shí)光。

　　羅守全將財(cái)產(chǎn)、資源分配給子女后,不再掌握家庭財(cái)政權(quán)力。在生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成中,羅守全全心全意地掌管著國家級非遺項(xiàng)目核心技藝,成為傳承先祖留下的造紙技藝的執(zhí)行者。

　　一些傳承人受限于年輕一代對非遺的不屑,因?yàn)槟贻p人不愿意投資維修、改造、增設(shè)造紙?jiān)O(shè)備。傳承人無法進(jìn)行造紙生產(chǎn),子女更傾向于參與到村寨的民族風(fēng)情旅游接待,或者干脆外出打工。造紙坊,成了偶爾讓游客參與的表演場。由于游客參與性不高,制作紙張的難度又大,造紙表演很快就收場。

　　向外來拜訪者談造紙技藝,已經(jīng)成為羅守全的生活內(nèi)容。一遍遍地講述,實(shí)際上也是老人不斷強(qiáng)化對傳統(tǒng)技藝認(rèn)同的過程。如何讓老人有更多機(jī)會為年輕一代傳授技藝,讓他掌握的造紙技術(shù)傳承下去,這不僅僅是羅家的事情,而是一個“非遺”傳承的現(xiàn)實(shí)課題。

　　2015年貴州非遺大事記

　　1月16日,貴州省非遺博覽館建設(shè)正式啟動。

　　3月10日,貴州省2015年“三區(qū)”人才支持計(jì)劃——“侗族大歌”傳承保護(hù)骨干人才崗前培訓(xùn)班在榕江縣舉辦。

　　7月6日至8日,舉辦聯(lián)合國教科文組織非遺保護(hù)領(lǐng)域全球二類中心聯(lián)席會議。外籍專家約28人,規(guī)模50人。

　　7月24日至26日,全省首屆“文博會”暨貴州省非遺博覽館開館。從7月28日起,長期免費(fèi)開放,每周一閉館維護(hù)。

　　8月14日至18日,在省非遺博覽館開展了安徽·貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目交流展演。

　　9月21日至30日,“2015俄羅斯中國文化年·多彩貴州文化節(jié)”系列活動在莫斯科舉行。

　　10月1日至7日,開展“多彩貴州少兒藝術(shù)節(jié)”,非遺館20余位傳承人到現(xiàn)場;同時(shí)舉辦“貴州農(nóng)民畫展”,7位農(nóng)民畫傳承人到現(xiàn)場展示。

　　10月,省委、省政府推進(jìn)《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工技藝培訓(xùn)計(jì)劃》,文化部下?lián)茉擁?xiàng)經(jīng)費(fèi)965萬元,開展非遺傳承人培訓(xùn)。（王小梅 實(shí)習(xí)生 葛春培）