苗繡是與自然和美德共生的文化

　　鳥(niǎo)丸知子漸漸愛(ài)上了苗繡。苗族沒(méi)有文字，只有語(yǔ)言，但他們將信仰圖騰和歷史傳說(shuō)都融在了繁復(fù)的圖案中間。稻作和蠶桑，也在苗繡中生動(dòng)呈現(xiàn)。

　　“這些文化不僅僅存在于圖案中，也存在于工藝過(guò)程里。”在她眼中，整個(gè)制衣過(guò)程，就是一個(gè)苗族人與自然共生的過(guò)程。他們?cè)诟哌_(dá)3000米的山頂上采花，慶祝新年，祈禱雨水，什么時(shí)候種桑樹(shù)，什么地方采桑葉，什么時(shí)候養(yǎng)蠶，如何養(yǎng)，都要尊重自然的規(guī)律。

　　上世紀(jì)90年代，她在銅鼓村，被苗族婦女給孩子們做的背帶感動(dòng)得想哭，“世世代代都是母親給孩子做衣服，過(guò)程很長(zhǎng)，母親們不怕苦，孩子們也知道母親不容易。”苗族人用這種方式尊敬長(zhǎng)輩，教育下一代。紡織技藝，也能完成一個(gè)民族的道德倫理傳承。

　　鳥(niǎo)丸知子認(rèn)真地和記者談及她與母親研究苗繡的初衷，她認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)在所遭遇的情況，和上世紀(jì)80年代的日本很相似。“我們有很多古老工藝就這樣消失了，再也無(wú)法恢復(fù)，我們不希望中國(guó)的苗繡和我們一樣。”

　　“作為一個(gè)外國(guó)人，我們對(duì)苗族的歷史文化研究都來(lái)源于閱讀，未必比中國(guó)人更了解，母親和我能做的就是，盡量記錄下這些工藝的原生態(tài)過(guò)程，這樣即使它們消失了，只要這些記錄還在，就有希望恢復(fù)它們。”她說(shuō)。

　　講座現(xiàn)場(chǎng)的苗族人青曼告訴記者，她與弟弟曾用5年時(shí)間專(zhuān)門(mén)收集老繡片，但是，年輕人考慮經(jīng)濟(jì)利益，現(xiàn)在鄉(xiāng)間的手工作坊里，已經(jīng)看不到年輕姑娘肯耐著性子來(lái)做繡片。

　　“不止是中國(guó)和日本，很多古老民間技藝都在消失，不過(guò)我們年輕人也開(kāi)始慢慢重視對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，時(shí)尚和傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)都需要平衡”。現(xiàn)場(chǎng)一個(gè)衣著時(shí)尚的北京服裝學(xué)院設(shè)計(jì)系的學(xué)生說(shuō)。

　　不過(guò)，為何是一對(duì)日本母女來(lái)研究中國(guó)的傳統(tǒng)文化?她們的身份，讓現(xiàn)場(chǎng)的觀眾還是有點(diǎn)兒感嘆。