專家認(rèn)為，貴州本土歷史文化有兩個(gè)厚重面，一是夜郎文化，另一個(gè)是“蚩尤文化”。由于種種原因，貴州的這兩大歷史文化不但沒有形成品牌，而且還面臨著被外國(guó)外省搶注的危險(xiǎn)，尤其是“蚩尤文化”。如果貴州省再遲疑不決，“蚩尤文化”將可能被韓國(guó)人搶注。

　　在“2012中國(guó)·貴州·凱里苗族文化論壇”會(huì)上,有關(guān)專家透露，百達(dá)金融集團(tuán)董事局主席魏強(qiáng)向貴州省提出了“打造蚩尤文化品牌的建議”，省委書記、省長(zhǎng)趙克志已批示省發(fā)改委研究論證。

　　據(jù)了解，省發(fā)改委針對(duì)趙克志書記在貴州省人民政府原省長(zhǎng)王朝文轉(zhuǎn)百達(dá)金融(集團(tuán))魏強(qiáng)關(guān)于貴州省打造蚩尤文化品牌來信建議上的批示精神進(jìn)行了研究，認(rèn)為打造蚩尤文化品牌對(duì)貴州省有特殊意義。5月18日，省發(fā)改委向趙克志作匯報(bào)，趙克志于5月21日作出批示，并建議由省文化廳、省旅游局研究推進(jìn)。經(jīng)初步預(yù)算，打造蚩尤文化品牌這一項(xiàng)目需投入約9個(gè)億。

　　蚩尤文化史脈遺跡遍及黔中大地

　　北京大學(xué)中文系民間文學(xué)教授、民俗學(xué)專家陳真說，苗族移民吳萬里先生在法國(guó)任歷史學(xué)教授，1994年尋根問祖來到黔東南雷山縣西江鎮(zhèn)，他是天主教徒，但仍保持著祖靈信仰，在西江羊排寨的祖神楓樹林圣地舉行了祭祖儀式。他點(diǎn)燃香燭，在四方燒上紙錢，然后向四方叩首，聲淚俱下地呼喚“抱(奶)尤(公)啊!抱尤!我叫吳萬里，在法國(guó)日日夜夜都在想念你們，苦苦地尋找你們……請(qǐng)你們老祖宗隨我到法國(guó)，在那里日夜庇佑我們。”這種對(duì)蚩尤的祖靈崇拜在為苗族一員的吳萬里看來是一種強(qiáng)烈的民族意識(shí)，雖然他己成為法國(guó)公民。

　　記者此前到貴州省關(guān)嶺自治縣龍洞鄉(xiāng)、安龍縣采訪，發(fā)現(xiàn)這一帶苗族地區(qū)流傳著一個(gè)叫《請(qǐng)日月》的故事，故事這樣說：太陽、月亮為逃避追殺，躲到山背后去了，在山洞里藏了七年，人間也黑暗了七年。蚩尤出主意，讓動(dòng)物大比賽，看誰能把太陽喊出來。????公雞一叫，太陽月亮就出山了，所以雞吃米。而狗喊不出日、月，只好吃屎認(rèn)輸。人們感激蚩尤出主意給世間帶來光明，從此尊崇他為祖先。

　　在2012中國(guó)·貴州·凱里苗族文化論壇大會(huì)上，時(shí)任黔東南州委書記的廖少華提出，由凱里至下司的清水江濱江大道取名為“蚩尤大街”可行性問題的議題，引起了與會(huì)專家熱烈討論。多數(shù)代表認(rèn)為凱里現(xiàn)在已是苗族人口超過40萬的縣域最大的苗族聚居地，蚩尤這一已有五千年歷史，與炎黃齊名的文化理應(yīng)成為貴州抑或凱里打造文化品牌的首選，其中涉及的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值無可估量。

　　有專家從田野調(diào)查中得知，在榕江一個(gè)偏僻苗寨中發(fā)掘出的苗族古歌，解答了榕江西山上“苗王廟”的千古之謎，同時(shí)解釋并確認(rèn)了“苗王廟”所供的祖像是中華民族三大始祖之一蚩尤。有專家表示，貴州省西部苗族將蚩尤作為一個(gè)能令人起死回生的大神來崇拜。

　　中國(guó)社會(huì)學(xué)院民族文學(xué)研究所副研究員王憲昭認(rèn)為，貴州許多苗族地區(qū)都有蚩尤崇拜的遺跡。王憲昭稱，黔東南東部方言中叫老祖宗為“榜香尤”，湘西方言區(qū)則稱“剖尤”、“九黎蚩尤”，云貴川西部方言區(qū)更直接稱“蚩尤”。為表達(dá)對(duì)“蚩尤”的敬仰，在許多苗族地區(qū)至今還流傳著《蚩尤智斗餓虎》、《蚩尤傳神藥》等許多可歌可泣的神話或傳說故事，把“蚩尤”的英勇善戰(zhàn)引以為民族的自豪。

　　目前，在黔東南凱里、丹寨等地正掀起一場(chǎng)保護(hù)“蚩尤文化”的文化意識(shí)熱潮。據(jù)丹寨縣政協(xié)主席、縣苗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李永勝介紹，丹寨9月份將邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外苗族專家學(xué)者，舉行蚩尤高峰論壇活動(dòng)，旨在重點(diǎn)打造蚩尤文化品牌。

　　趙克志書記此前在接受《財(cái)經(jīng)國(guó)家周刊》記者采訪時(shí)說，貴州文化中向來飽含著自覺自信的因子，這些寶貴的精神文化財(cái)富值得深入挖掘提煉，這不僅可用于提高人的文明素質(zhì)，更重要的是能夠用于培育一種順應(yīng)時(shí)代要求、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的文化意識(shí)。

　　打造蚩尤文化，貴州迫在眉睫

　　貴州省人大常委會(huì)原副主任、省苗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊光林在2012中國(guó)·貴州·丹寨祭尤文化節(jié)上談到，蚩尤文化是中華民族重要的文化之一，打造蚩尤文化能夠弘揚(yáng)民族文化，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，提高民族的自信心與卓越感，這也是中華民族共同的愿望。

　　這不是楊光林在公共場(chǎng)合第一次談苗族蚩尤文化。在2008中國(guó)第二界蚩尤文化研討會(huì)上，楊光林曾指出，蚩尤作為中華上古時(shí)期的一位歷史人物，為中華早期文明形成作出過杰出的貢獻(xiàn)。“蚩尤重農(nóng)耕、冶銅鐵、制五兵、創(chuàng)百藝、明天道、理教化。”我們應(yīng)尊重歷史，尊重事實(shí)，把蚩尤列為中華始祖，才是客觀公正的評(píng)價(jià)。

　　在專家們看來，貴州在大力推動(dòng)多民族文化大發(fā)展、大繁榮的關(guān)鍵時(shí)刻，提出打造蚩尤文化品牌具有多層意義。

　　貴州省社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)石朝江研究員告訴記者，貴州打造蚩尤文化品牌，意義重大，非常有必要。貴州的歷史文化有兩個(gè)厚重面，一是蚩尤文化，二是夜郎文化。貴州的一切文化現(xiàn)象可以說都包含著蚩尤文化、夜郎文化的元素。

　　石朝江說，由于種種原因，貴州的這兩大歷史文化不但沒有形成品牌，而且還面臨著被外國(guó)外省搶注的危險(xiǎn)，尤其是蚩尤文化。如果貴州再遲疑不決，蚩尤文化將可能被韓國(guó)人搶注，夜郎文化也將可能被周邊的湖南、云南、四川或廣西率先搶注。這絕不是危言聳聽。

　　長(zhǎng)期關(guān)注貴州省民族文化傳承與發(fā)展的省苗學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)楊培德認(rèn)為，在全球化背景下要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不僅需要增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力，還要增強(qiáng)文化軟實(shí)力。

　　貴州省是一個(gè)多民族聚居的省份，民族文化豐富多彩。凱里學(xué)院教師羅康智告訴記者，打造蚩尤文化品牌，將增強(qiáng)貴州省歷史文化內(nèi)涵的底蘊(yùn)、包容性，有利于傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，有利于提升民眾的文化認(rèn)同感和文化自信心，有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)民族凝聚力;同時(shí)能夠形成特色突出的產(chǎn)品，對(duì)做大做強(qiáng)貴州特色文化產(chǎn)業(yè)，都將產(chǎn)生非常積極的推動(dòng)作用。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長(zhǎng)朝戈金這樣談到，傳統(tǒng)文化是寶貴的，不僅昨天給我們歡樂，今天讓我們欣賞，明天還帶給我們快慰和精神上的教育。古老智慧中有許多東西是很閃亮的，比如不同族群之間如何相處，文化如何傳承、共享，這對(duì)于今天和今后的人類社會(huì)、對(duì)于人類社會(huì)和諧發(fā)展、對(duì)于不同文明的和諧相處，都有很重要的啟迪作用。

　　需著眼于全球文化的高度

　　“中華文明多源匯流，中華民族多元一體。”楊培德說，只有把中華民族多元一體的歷史文化充分挖掘出來，加以創(chuàng)新利用，才能夠增強(qiáng)中華民族文化的軟實(shí)力。

　　“在中國(guó)上古時(shí)期，炎帝、黃帝、蚩尤三大部落聯(lián)盟都作出了驚人的文化創(chuàng)造，他們共同草創(chuàng)了初始的中華文明。”楊培德說，從漢文獻(xiàn)中可以看到，蚩尤九黎有七大創(chuàng)造：水稻種植、金屬冶煉、制造兵器、開創(chuàng)文化構(gòu)成中華文明的完整性。

　　中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)理事段寶林談到，蚩尤是苗族的一位大祖神，在苗人心目中有非常崇高的地位，至今在苗族的民俗中仍有許多崇拜蚩尤的重要活動(dòng)。這是幾千年的歷史中頑強(qiáng)地保留下來的民族文化傳統(tǒng)，是中國(guó)各民族特別是苗族歷史發(fā)展的結(jié)果。

　　蚩尤最直接的后裔苗族，有近一半的人口居住在貴州，貴州被視為苗族的大本營(yíng)。石朝江說，海外苗胞到中國(guó)尋根也好，港澳臺(tái)及華人華僑、外國(guó)旅行者及專家學(xué)者等，要了解苗族都必到貴州，貴州打造“蚩尤文化”比任何省市區(qū)打造都更加有利，更加符合情理，也更加具有吸引力。

　　石朝江研究員也認(rèn)為，貴州苗族人口占全國(guó)苗族人口近半，應(yīng)該說蚩尤文化資源主要在貴州。

　　在國(guó)際國(guó)內(nèi)紛紛利用蚩尤文化進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的形勢(shì)下貴州該如何應(yīng)對(duì)?楊培德認(rèn)為，打造蚩尤文化品牌，是貴州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機(jī)，貴州打造蚩尤文化品牌，就是將多元一體的多彩的中華文明呈現(xiàn)出來，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和軟實(shí)力，為中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　貴州省作協(xié)副主席、黔東南州作家協(xié)會(huì)主席韋文揚(yáng)表示，我們應(yīng)著眼于全球文化的高度，站在中華文化的高端平臺(tái)對(duì)待蚩尤文化。

　　北京師范大學(xué)教授潛明茲認(rèn)為，打造蚩尤文化品牌，要從當(dāng)時(shí)的歷史背景做思考起點(diǎn)，不以成敗論英雄，炎、黃是英雄，蚩尤也應(yīng)該是英雄。

　　文化保護(hù)須建立在發(fā)展的基點(diǎn)上

　　黨的十七屆六中全會(huì)決議提出：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望。在這樣的背景下，中央民族大學(xué)苗學(xué)研究所朱群慧認(rèn)為，當(dāng)前，國(guó)內(nèi)對(duì)蚩尤的討論，有著重要的意義。

　　專家們認(rèn)為，國(guó)發(fā)2號(hào)文件提出建設(shè)“文化旅游發(fā)展創(chuàng)新區(qū)”和“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步發(fā)展繁榮示范區(qū)”，“蚩尤文化”具有巨大的開發(fā)利用前景。眾多專家表示，貴州省打造“蚩尤文化”品牌，可以成為“文化旅游發(fā)展創(chuàng)新區(qū)”建設(shè)的重要資源，作為文化旅游創(chuàng)新區(qū)發(fā)展的重要內(nèi)容之一和文化交流的重要平臺(tái)。

　　利用“蚩尤文化”，可以將苗族、漢族和其他少數(shù)民族更加緊密地聯(lián)系在一起，有利于構(gòu)建和鞏固中華民族整體性，強(qiáng)化中華民族的內(nèi)部聚合力，使“蚩尤文化”品牌成為“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步發(fā)展繁榮示范區(qū)”的重要內(nèi)容，彰顯民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步發(fā)展繁榮的成果。

　　山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究所馬知遙教授談到，在大眾消費(fèi)時(shí)代，一個(gè)民族的記憶和文化遺存，或者民族之根眼看就要在文化消費(fèi)和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、眼球經(jīng)濟(jì)、注意力經(jīng)濟(jì)的今天成為被遺忘的過去。“在21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化和現(xiàn)代化進(jìn)程快速發(fā)展的背景下，留住記憶，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為人類社會(huì)發(fā)展的重要課題之一。”馬知遙說，

　　時(shí)代需要文化的多元性，這是長(zhǎng)期歷史發(fā)展的必然結(jié)果，也是世界文化繁榮昌盛的根基。貴州省文史研究館原副館長(zhǎng)史繼忠接受媒體采訪時(shí)表示，倘若各種文化都?xì)w為一體，世界就會(huì)變得單調(diào)、枯燥，顯得蒼白無力，以致變成一片“文化沙漠”。他認(rèn)為，當(dāng)今世界有一種不良傾向，就是以某種強(qiáng)勢(shì)文化為標(biāo)尺來衡量所有的文化，從而把其他文化都視為“落后”。如近代以來的“歐洲政府如今推行的“單邊主義”政策。

　　史繼忠表示，每種文化都有它存在的價(jià)值，有它的優(yōu)點(diǎn)也有它的不足，需要的是相互的對(duì)話和理解，需要的是文化的廣泛交流，而不是強(qiáng)行的“同化”與“征服”。我們?cè)谟懻?ldquo;文化保護(hù)”的時(shí)候，必須建立在“發(fā)展”的基點(diǎn)上，對(duì)于“蚩尤文化”，同樣如此。

　　記者手記

　　蚩尤文化富集的貴州何以緘默無語?

　　湖南省新晃斥資打造夜郎文化品牌，這對(duì)于長(zhǎng)期被外界誤認(rèn)為“夜郎自大”的貴州來說，應(yīng)該值得深思并吸取教訓(xùn)。正如貴州省苗學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)楊培德所說， 貴州為什么不反思問一問自己，想想為什么河北、山東、湖南就敢于轟轟烈烈打造“蚩尤文化”，而“蚩尤文化”最富集的貴州卻緘默無語，不敢動(dòng)作。究其原因，最大的制約因素就是有待于解放思想。

　　現(xiàn)在，許多地方都在爭(zhēng)蚩尤故里，如：山東的陽谷、鉅鹿，陜西的解縣，河南的新鄭，河北的涿鹿，山西的運(yùn)城，江西的萍鄉(xiāng)，湖南的新化、安化等已對(duì)蚩尤文化進(jìn)行造勢(shì)。韓國(guó)在獲得“端午節(jié)”的保護(hù)權(quán)后又在運(yùn)作將初祖蚩尤作為世界文化遺產(chǎn)申報(bào)。

　　在貴州省凱里、丹寨等地區(qū)，保護(hù)和開發(fā)“蚩尤文化”遺跡行動(dòng)正在興起，但顯然勢(shì)單力薄，形不成全貴州人集體智慧生發(fā)的力量。

　　在提倡多民族文化大發(fā)展大繁榮的潮流中，越來越多的人希望和要求他們的文化得到認(rèn)可和尊重。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長(zhǎng)朝戈金談到，文化訴求在發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家都呈現(xiàn)為一浪高過一浪的態(tài)勢(shì)。貴州是文化多樣性十分鮮明的省份，同樣需要在文化政策制定、構(gòu)建多元文化、打造文化品牌等方面進(jìn)行深刻的思考。改變蚩尤文化富集的貴州緘默無語的現(xiàn)狀，其意義超出了打造蚩尤文化品牌本身。