紅七軍與侗族人民心連心
二十世紀上葉的中國，內患外擾，民不聊生。為了拯救苦難的中國人民，中國共產黨組織、領導工農起義，開展了武裝反對軍閥統治、國民黨的獨裁統治和外國侵略的斗爭。1929年11月，鄧小平、張云逸等發動百色起義、組建了中國工農紅軍第七軍后，建立了左右江革命根據地。接著，又組織軍隊在黔桂邊境開展了游擊戰爭。于是，千里穿越大苗山，突襲古州城（今榕江縣城），沉重地打擊了貴州軍閥，鼓舞了士氣。
攻打古州前，紅七軍早作部署：一縱隊埋伏于辣子寨、牛形坡、西門坡一帶；二則縱隊由楊家灣下都什，繞道仁育堡，駐扎于古州隔江對面的車江——非民居的中元宮。在取得古州大捷之后，紅七軍軍部設在當時的古州鎮臺衙門，第二縱隊的司令部設在車江的中元宮。中元宮，位于享有“天下第一侗寨”的車江侗寨的最南端，即現在的車民小學校園內。相傳，中元宮的前稱叫做車寨伯塔鼓樓（車江原來共有3座鼓樓，伯塔是侗語音譯，意為車江“末尾”的一座鼓樓），為清代乾隆年間所建造。鼓樓坐北朝南，木質結構，七層六角攢尖頂，密檐塔狀，經柱6根，成六邊形，上有五級葫蘆寶頂，氣勢雄偉壯觀。遺憾的是，到乙卯年（1795年），車江伯塔這座侗族優秀的建筑物卻倒塌了。伯塔鼓樓倒塌后，清光緒22年（1895年），由車江民眾捐資，在原地又重建了謂之“中元宮”的樓塔。占地面積783平方米，建筑面積676平方米。樓塔建筑風格，古色古香，飛檐翹角，五級葫蘆寶頂，青瓦面，堪稱一塔摩天。紅七軍入住中元宮后，紀律嚴明，從不侵犯群眾的利益。據當地的楊占熬老人（已經不在人世了）講，當時他拉著牛準備去耙田，路過中元宮的門口時，看見中元宮內外被打掃得干干凈凈，兩位紅軍戰士在門口站崗，紅軍戰士主動向他打了招呼說：“老鄉，去耙田吶，馬上打仗了，你去跟老百姓們說，不要慌，不要怕，我們只打軍閥、打壞人，決不傷害我們的老百姓的。”第二天，古州那邊果然響起了槍炮聲。紅七軍入住中元宮的那幾天，經常分頭深入各家各戶宣傳革命道理，號召侗族人民起來反對封建舊軍閥，殺富濟貧，賑濟貧雇農，組建赤衛隊，實行土地革命。當時，老百姓吃鹽很困難。一斗米（30斤）才能換到1斤鹽。1930年4月30日紅七軍攻克古州后，將鹽巴和糧食分發給車江的侗族群眾，中元宮附近的群眾，每戶分到1斤鹽和5斤大米。車江侗族貧困群眾得到紅七軍的幫助以后，十分感謝紅七軍，積極參與紅七軍組織開展的各項活動，并從紅七軍那里明白了很多革命的道理。據車江當地的老人們回憶說：當時車寨一位姓楊的老人主動為紅軍當向導，帶紅軍往朗洞去了解情況。雖然是主動，但在路上心中還是有些疑慮，生怕被紅軍干掉。哪曉得，紅軍把事情辦完后，他不但能夠安全回到家，而且還得到紅軍送給銀元。
紅七軍第二縱隊在中元宮駐扎的日子里，縱隊司令員胡斌等組織、發動車江侗寨的四、五十人迅速組建了赤衛隊。在赤衛隊當中，主要是車江車寨和妹寨的侗族青年居多，古州北門也有一部分青年加入了赤衛隊。車江侗族青年楊景堂、古州北門青年蔣應柏等成為赤衛隊的骨干。赤衛隊建立之后，紅七軍在中元宮加強對赤衛隊進行訓練。在嚴格的訓練之下，很多赤衛隊員在思想上、政治上、軍事上都得到了鍛煉。特別像楊景堂，在黨和紅軍的培養之下，到榕江解放時，楊景堂參加了土改團，漸漸地成長為一名黨的優秀干部，并經過多個崗位的鍛煉，到1984年政協榕江縣第四屆委員會第一次會議時，當選為榕江縣政協副主席。
1930年5月5日，根據革命形勢的發展需要，紅七軍決定離開榕江，回師右江。紅七軍要離開榕江的消息不徑而走，在出發的那天天還沒有亮，隔江兩岸成百上千的侗、漢族群眾，上至耄耋老人，下至始齔孩童，紛紛來到江邊為紅七軍送行。薩老（老奶奶）們手提裝有糯米飯和腌魚、腌肉、雞蛋的竹籃來送給紅七軍；臘乜（姑娘）們捧著原先準備送給情郎的手工絕活——布鞋、草鞋、花帶等來送給紅七軍；嘎老（老頭子）們扛著煙桿、端著盛有醇香糯米酒的牛角來敬給紅七軍；侗族青年陳樹青、趙正光、邰老久等水性好的一、二十人爭先恐后跳上船去為紅七軍撐船掌舵，堅決要把紅七軍送達廣西的富祿鎮。就在船兒離開岸邊的那一剎那，侗家小孩子們拍著手、唱起了侗族的歌謠：“紅七軍，將寧賴（是好人）；笑又拜（你們要走），留沒斗（留不住）；笑拜養（你們去了），嫩又罵嘞（還要回來哩）。”于是，送走了紅七軍。充分表達榕江侗、漢人民與紅七軍依依惜別的深情。
時隔21年之后，榕江全縣解放了。為了記住紅七軍在榕江戰斗的這段歷史、紅七軍第二縱隊入住車江中元宮的這段歷史，解放榕江的中國人民解放軍186師，1951年5月，在培訓黎（平）、榕（江）、從（江）三縣青年干部時，特意把培訓班辦在中元宮。（衛本智）
